不是東方 : 日本中國認識中的自我與歐洲性
2009
台北市 : 國立台灣大學政治學系中國大陸暨兩岸關係教學與研究中心
黃佳甯,石之瑜
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日本到底是否為東方國家？思想家如何認識西方，當然要從日本開始接觸西方講
起，才能體會是什麼背景造成思想家欲脫離東方而成為西方？而他們又如何證明
日本屬於西方？日本對於歐洲問題是日本對中國及自己的前哨站，欲處理中國認
識問題，必須先處理歐洲在日本思想中之變化，故欲探尋日本的中國認識就必須
同時處理歐洲議題。本文嘗試從思想流派及思想態勢兩大主軸探討歐洲性在日本
思想中存在的角色及變遷，並挖掘其中日本中國認識之轉變。
第1章 緒論：歐洲進入日本思想史
1. 問題意識
2. 背景介紹
3. 研究動機與目的
4. 文獻整理
5. 理論構造
6. 研究方法
7. 論文章節安排
第2章 日本不被接受，歐洲具有普遍性
1. 興亞主義之定義
2. 興亞主義相關論述、組織與倡議
3. 興亞論集大成──吉野作造
4. 興亞主義的中國認識
5. 小 結
第3章 日本被接受，歐洲同時具有普遍性
1. 歐化主義之定義
2. 代表學者之論述
3. 歐洲主義的中國認識
4. 小 結
第4章 日本不被接受，歐洲不具有普遍性
1. 教訓主義之定義
2. 教訓主義的多種體現
3. 教訓主義中的中國認識
4. 小 結
第5章 日本被接受，歐洲不具有普遍性
1. 和平及反核等運動
2. 國際形勢對日本主義的促進－歐美需要日本
3. 日本民間中立、和平與人權的活動
4. 進入北歐身份的啟示（以北歐為模範）
5. 日本主義對中國的認識
6. 小 結
第6章 結論－日本的自我歐洲性與中國認識
1. 日本思想vs.歐洲性
2. 研究發現
3. 總 結
附錄一 日本發展過程年表－以江戶時代互為對照
附錄二 蘭學者系譜
附錄三 宮崎家族介紹
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