中文經典100句
商周文化
文心工作室 著
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《中文經典100句：孔子家語》共四十四篇，是由歷來孔門學者逐步編纂而成，記錄孔子思想言行的著作，並由三國魏王肅為之作注。書中廣蒐孔子與弟子、各國公卿間的問答、討論記錄，不僅保存了孔子的大量言論，還整理了孔子的家世與生平事跡，是研究孔子思想極其重要的儒學經典，足以與《論語》媲美。孔子的弟子子張向老師請教為官之道，而孔子便以名句「水至清則無魚，人至察則無徒」向他說明人如果眼裡容不下一粒沙子，會失去群眾的擁戴。如果想更深入認識孔子的思想，在《中文經典100句——孔子家語》中還有更多精彩實用、千百年來益顯光輝的智慧名句，值得我們一生不斷反覆思索咀嚼！
【總策劃】 季旭昇 1953年生，**台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。 台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。 1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「字圓其說」專欄撰稿。 商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版） 【文心工作室】 江秋華 台北人，喜歡跨領域涉獵文字，汲取古今中外文學之美，著迷於經典與創新共存的藝術形式，現職為文字工作者。 林保全 台灣屏東人，**暨南國際大學中文系、歷史系雙主修畢業，**台灣師範大學國文學系碩士班畢業，**台灣大學中國文學系博士班就讀中，現為**新竹教育大學中國文學系兼任講師。 陳沛淇 台灣省台中縣人，**東華大學中國語文學系研究所畢業。現居於花蓮，左能擁中央山脈，右能抱海岸山脈；人生就該消磨在山光水色中，才有逍遙可言。 陳嘉娟 資深童書編輯，不像中文系的中文人。喜歡挑戰把難懂的知識寫成孩子也看得懂的故事，最愛孩子那充滿想像、不按牌理出牌的純真世界。 蕭正龍 政治大學中文所碩士班肄業。擅長古文翻譯，諸子百家略有涉獵。
1.路無拾遺，器不雕偽2.貶君以彰己罪，非禮也3.有文事者，必有武備；有武事者，必有文備4.魯以君子道輔其君，而子獨以夷狄道教寡人5.家不藏甲，邑無百雉之城6.君子禍至不懼，福至不喜7.入山澤以其時，而無征8.人君先立仁於己，然後大夫忠而士信9.上之親下也，如手足之於腹心10.兵革不動而威，用利不施而親11.為政先乎禮，禮其政之本12.不敬其身，是傷其親13.事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖14.仁人不過乎物，孝子不過乎親15.己有才而以資鄰國，難以言智也16.同己不與，異己不非17.非禮則無以辯君臣、上下、長幼之位焉18.見小闇大，而不知所務19.行不務多，必審其所由20.富貴不足以益，貧賤不足以損21.言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐22.言足以法於天下，而不傷於身；道足以化於百姓，而不傷於本23.下民不知其德，睹者不識其鄰24.存亡禍福，皆己而已25.薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治26.不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣27.好諫者思其君，食美者念其親28.思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨29.澤施於百姓，則富可也30.道雖貴，必有時而後重，有勢而後行31.伐無道，刑有罪，一動而天下正32.可以與人終日不倦者，其唯學焉33.少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施34.聽者無察，則道不入35.制無度量，則事不成36.聰明睿智，守之以愚37.其流也則卑下倨邑，必修其理，此似義38.與小人處而不能親賢，吾殆之39.輕千乘之國，而重一言之信40.思其人必愛其樹，尊其人必敬其位41.楚王失弓，楚人得之42.言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而著43.君子以心導耳目，立義以為勇；小人以耳目導心，不愻以為勇44.富貴者送人以財，仁者送人以言45.口是何傷，禍之門也46.江海雖左，長於百川，以其卑也47.慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎48.省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣49.良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行50.善驚以遠害，利食而忘患51.小棰則待過，大杖則逃走52.見人之一善，而忘其百非53.與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香54.舟非水不行，水入舟則沒55.達於情性之理，通於物類之變56.為己不重，為人不輕57.君子以行言，小人以舌言58.言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己59.人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽60.木受繩則直，人受諫則聖61.以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予62.君子長人之才，小人抑人而取勝63.攻其所不能，補其所不備64.芝蘭生於深林，不以無人而不芳65.居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣66.水至清則無魚，人至察則無徒67.竭澤而漁，則蛟龍不處其淵68.內行不修，身之罪也69.不臨深泉，何以知沒溺之患70.令不再而民順從，刑不用而天下治71.治國而無德法，則民無修72.過而改之，是為不過73.終夜有求於幽室之中，非燭何以見74.無禮則手足無所措75.民知所止，則不犯76.刑不上於大夫，禮不下於庶人77.至刑無所用政，至政無所用刑78.太上以德教民，而以禮齊之79.君子之音溫柔居中，以養生育之氣80.過而能改，其進矣81.春夏秋冬，風雨霜露，無非教也82.有物將至，其兆必先83.言而可履，禮也84.王者不滅國，霸者無強敵85.勇者不計難，仁者不窮約，智者不失時，義者不絕世86.美言傷信，慎言哉87.親者不失其為親也，故者不失其為故也88.守道不如守官，君子韙之89.良史者，記君之過，揚君之善90.治國制刑，不隱於親91.防怨猶防水也，大決所犯，傷人必多92.寬猛相濟，政是以和93.國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之94.聖王之教，孝悌發諸朝廷，行於道路，至於州巷95.損人自益，身之不祥96.富而不好禮，殃也97.謀人之軍，師敗則死之98.與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘99.知事人者，然後可以使人100.孝子不順情以危親，忠臣不兆奸以陷君
刑不上於大夫，禮不下於庶人 【名句的誕生】 先王制法，使刑不上於大夫，禮不下於庶人1。然則大夫犯罪，不可以加刑；庶人之行事，不可以治於禮乎？ ～孔子家語．五刑解 【完全讀懂名句】 1.庶人：平民。 語譯： 先王制定法律，讓刑罰不加之於大夫，禮儀不行之於一般民眾。如此的話，大夫犯了罪，不就不可以行刑、一般民眾行事，不就不用修飭禮儀了嗎？ 【名句的故事】 冉有向孔子詢問，「刑不上於大夫，禮不下於庶人」是什麼道理？孔子回答他，「刑不上於大夫」是因為大夫必須學習禮節，用禮來約束自己的內心，培養他們廉恥的節操。如果有大夫犯了貪污的罪刑，不直接說他犯了貪污，而說他祭祀的禮品沒有準備好；犯了淫亂的罪刑，就說他帷幕沒有整理好；欺君不忠，就說他沒有彰明臣子的德行；太過軟弱，沒有將分內職責做好的人，就說他不稱職；干犯了國家法紀，就說他做事沒有向君王請示。 這五種情形，大夫已經自定罪罰，但君王仍然不忍心當面斥責他，一來為他隱諱，一來要他內心感到羞愧。如果犯的罪在五刑之內，被君王舉發，那大夫就要戴著白冠，手捧一盤水，上面放一把劍，自己走到朝廷請罪，君王不會派官吏拿繩子綑綁他押到監獄去。如果犯的罪更大，大夫接到詔命，就要向北面拜兩拜，跪下來自殺，君王不會派人對他用刑殺他。君王這麼做，在在表示著：「你的遭遇是自取的，我仍然很尊重地對待你啊！」 由此可看出，雖然大夫不以刑罰加身，這不表示大夫犯了罪不用受罰，而是要求他自己為自己定罪、自己給自己懲罰，這是古代的禮儀教育要求大夫應有的品德。 「禮不下於庶人」不是說一般平民不用要求禮儀，而是他們並非從小接受禮儀的教育，突然遇到要行禮的場合，一時會做得不恰當或不周全，所以不用禮儀不周等理由苛責他們，而慢慢引導他們學習。 【歷久彌新說名句】 「刑不上於大夫，禮不下於庶人」典出於《禮記．曲禮上》，鄭玄注曰：「其犯法則在八議輕重，不在刑書。」這是說有八種人犯法，交由廷議討論罪刑的輕重，再由皇帝裁決，他們的刑度不根據刑律。「八議」，《周禮》又稱作「八辟」： 議親之辟──帝王的親屬。 議故之辟——帝王的朋友。 議賢之辟——賢能有德行的人。 議能之辟——有技藝才能的人。 議功之辟——有功勳的人。 議貴之辟——周代是大夫等級以上，漢代是縣令等級以上。 議勤之辟——勤於國事的人。 議賓之辟——前朝的宗室後裔。 「八議」在後世頗為人詬病，因為量刑沒有客觀標準，通常流於輕判，從而形成一種特權。 《宋史．蘇頌傳》有一則「刑不上於大夫」的例子：宋神宗熙寧二年，金州太守張仲宣貪贓枉法，被判杖脊（用棍子打脊背）、黥面（臉上刺字，標示為罪人）、發配海南島，掌理審刑院的蘇頌覆核，進言道：「張仲宣的貪汙的錢很少，刑罰應當再減輕些。」宋神宗說：「那免去杖脊，只黥面、發配海南島，這樣可以嗎？」蘇頌說：「古者刑不上大夫，張仲宣官居五品，現在免去死刑而黥面，把他跟一般犯人相同處理。這個人雖然不值得特別去保護他，但這樣做，恐怕是汙辱了士大夫。」宋代從此朝廷任命的官吏犯法都不用杖刑和黥面，就成了定例。 「刑不上於大夫」的精神是對士大夫階級的道德的信任，這樣的優遇表示對士大夫的重視，希望能鼓舞更多有能力的知識分子出仕。
《中文經典100句：孔子家語》內容所介紹的名句有：路無拾遺，器不雕偽；良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行；水至清則無魚，人至察則無徒；過而改之，是為不過等等。 《中文經典100句：孔子家語》精選《孔子家語》中的最精采實用的100句名言，方便工作忙碌的現代人、課業繁重的學，在短暫閒暇時間，能快速閱讀吸收其中的實用智慧。
