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謝雪紅評傳

陳芳明 麥田出版社
出版时间:

2009/02/17  

出版社:

麥田出版社  

作者:

陳芳明  

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无  

内容概要

她以女性的身分,去挖掘男性史家未曾發現的黑暗角落。
她的邊緣性格,深刻體認台灣社會的多重壓迫。
重建謝雪紅生命經驗的過程中,幾乎等於全程走過台灣的現代史。
最值得台灣人引以為傲的女性,《時代雜誌》稱她為Snow Red。
謝雪紅是一個重要而多元的象徵。
她走過的不同生命經驗,其實也是在鑑照台灣歷史的不同階段。
她的身影拉得有多長,廿世紀的台灣命運就有多曲折。
這冊評傳曾讓謝雪紅再度成為台灣耳熟能詳的傳說人物,也引起中國境內台灣人的激烈回應。
而今,《謝雪紅評傳》最新增訂版的問世,將讓謝雪紅踽踽獨行的奮鬥歷程更加清晰,也挖掘出男性史家未曾發現的幽暗角落。
謝雪紅──一個在台灣史上極具爭議性的浪漫女革命家,願意拋頭顱、灑熱血,為日據時代被壓迫的台灣人民奮起反抗日本殖民主∕統治者,以一介女子加入台灣共產黨,二二八後逃亡至大陸,走上一條不歸的理想之路,但命途多舛的謝雪紅,從此留下撲朔迷離的種重事蹟!
《謝雪紅評傳》(全新增訂版)是一部最完整、重新評價台灣史上最具傳奇性、爭議性的奇女子──謝雪紅的一生,鉅細靡遺地呈現台灣政治∕歷史上最重要的女革命家之革命故事!
長久以來,謝雪紅在台灣人的心目中一直是一位傳奇女性,也因為有關謝雪紅的訊息長年未被披露,蒙上種種神祕傳說的面紗,被賦予各種政治想像。《謝雪紅評傳》(全新增訂版)旁徵博引,充分使用各種史料文獻、口述歷史、日記信件手札等,釐清這一段歷史,回復謝雪紅的真實面貌,使得讀者對於這一段歷史有更完整、更清晰的了解。最重要的是,本書使得謝雪紅得以恢復原貌,讓真實歷史中的謝雪紅與小說中的謝雪紅有一個清楚的劃分。
本書說明了,純就一位女性而言,謝雪紅代表台灣社會多重壓迫下受害者的抗議,在一個女性受歧視的時代,她努力克服種種障礙,突破傳統包袱,完成同時代的女性難以想像的任務,就一個政治運動者而言,她認清了殖民地的反抗運動應該是革命的,而不是改革的;她認清了殖民地的革命運動,應該是聯合陣線的,而不是單一階級領導的,就一個台灣而言,她了解台灣與中國的距離,也了解台灣與帝國之間的界線。
本書也指出,謝雪紅是少有的幾位台灣現代政治人物中,最能夠體會被壓迫滋味的女性,因為她同時承受了男性沙文主義、帝國主義、資本主義以及中華沙文主義的壓迫。

作者简介

陳芳明
高雄人,1947年生。輔仁大學歷史系畢業,台灣大學歷史研究所碩士。曾任教於靜宜大學、國立暨南國際大學中文系,現為國立政治大學中文系講座教授、台灣文學研究所所長。著有散文集《掌中地圖》、《昨夜雪深幾許》,詩評集《詩和現實》,文學評論集《鞭傷之島》、《典範的追求》、《危樓夜讀》、《深山夜讀》,學術研究《探索台灣史》、《左翼台灣:殖民地文學運動史論》、《殖民地台灣:左翼政治運動史論》、《後殖民台灣:文學史論及其周邊》及《殖民地摩登:現代性與台灣史觀》等。最新計畫是撰寫《台灣新文學史》。


图书封面

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  辟地东宁三百春,交讧倭虏贼吾民。而今美蒋成狼狈,三户尤堪续暴秦。
  儿女青年自一家,延平后起灿朝霞。独夫休作逋逃想,火穴终开万炬花。
  狂呓书生百不庸,卌年梦想女英雄。脂痕剑影今无憾,自向台澎拜雪红。
  记取东宁谒庙图,出师才调未荒芜。终期跃马乘桴去,斗酒千诗慰老夫。
  
  雪红我姊留念
  吴江柳亚子呈稿
  
  
  
  
  
  河南大学出版社1989年版《中国民主党派创始人传略》里面,有关台盟创始人的介绍,仅有谢雪红一人,而她的终身对手蔡孝乾则不在其中,缺席存在,但遗留大陆的蔡氏派系,在大时代里面,或是只求自保,或是公报私仇,恰恰正是斗争谢雪红的急先锋。《传略》正文轻描淡写,突出其次次斗争都要求“收回台湾”(读者如我不禁好奇如何回收?回收何处?)的坚定主张。固然,一切“当代史”涂脂抹粉,翻云覆雨,本是常事。陈芳明传记竭力铺陈谢雪红的“台湾意识”,目之为准“台独先锋”,比对大陆《民主党派史》将谢雪红托举成热衷“祖国统一”而鞠躬尽瘁的女杰,寻求“事实”、“真相”反而让人深感乏味。我好奇的一段反而在于谢雪红的女性身份、台湾籍贯以及革命激情的混搭。三者和而观之构成了谢雪红的三个关键词:「女」、「台」、「共」。陈氏传记洋洋700余页,勾勒其一生,着重也只凸出其台湾意识的萌芽生发(“台”) ,大陆《民主党派史》传略寥寥数行,不过一叶,似乎句句张扬她的革命精神、统一期望(“共”);剩下被忽视的一截,乃是她作为一个女性这一事实。
  
  诚然,不能说陈芳明完全没有对谢雪红的女性意识进行挖掘,但恐怕不够。陈著钩沉推迁,将谢一生恋爱与奋斗经历铺展叙述,观者历历在目。读者也可能为陈笔下的谢雪红、杨克煌爱情而动容。日治时期谢、杨因笃信实行共产主义而判刑坐狱,后杨先行释放,径自成家,生儿育女;谢过几年随后出狱,却得知爱人已是使君有妇,二人纠葛拉扯,终于同居开店谋生。此事给谢雪红的所造成的挫折、无助与失落的感觉,不用钩沉史料,也能想见她的落寞与动摇。此事前因后果,未尝不是一个了解谢追逐现实张扬一面的途径,陈著却轻轻放开,仅指称这可能是谢生命中最幸福的几年,未能展开讨论,疏为遗憾;二二八事件中两位谢姓妇女谢雪红与谢娥的不同经历和选择,若两相对照,加以皴染,将二人抉择的心态、动机展示,并交代谢娥日后经历与谢雪红对比,也是颇为可观的一段传奇,也能更好地升高谢的意识。就谢雪红颠沛流离的一生来看,套用陈芳明另一著作《左翼台湾:殖民地文学运动史论》导论部分的说法,谢的生涯与斗争,何尝不是一个殖民地世代被殖民者的缩影:被殖民者女性被视为殖民者土地占有的延伸。在男性的被殖民者也被阴性化(feminitation)的时候,女性身体更为殖民者视为一种合该的理所当然的战利品。谢倾力建立的台共,一直在日共/中共的上级直属领导权争夺中摇摆,谢也因此树敌无数(按陈著,谢一直谋求与日共建立上下级关系,而由于日共本身被摧毁的缘故,中共派系的介入使得问题日趋复杂)。惶惶如丧父之孤女的谢雪红/台共,宛如一个阴性化的符号,未尝不可被看做是日据台湾丧失主体性的表征。丧父而寻父,探求真理远赴苏联,谋求支援而走避香港,最终惨死他乡(据陈著指称,谢雪红有可能是被鞭笞至死),一生没有结婚,无儿无女。女性经验与革命历程交相缠绵,也正是谢雪红个人的传奇人生最引人瞩目的一点。
  
  周作人在1904年已发文《论不宜以花字为女子之代名词》,而陈著谢雪红传记的副标题却偏偏是“落土不凋雨夜花”。萧红那“我一生最大的痛苦和不幸,都是因为我是一个女人”的宣言,怅叹久之,令人动容,读者读来犹在耳边。谢雪红的痛苦与不幸又何尝不是因为她是一个女人?更何况她是一个无法被归类收妥的女人:一个殖民统治下的女共产主义领导者,两岸后人都在使用她的经历为素材替自己的主张做注脚。她是一个有惨切成长经验的女性,逃跑到日本,在上海求学,远赴莫斯科求“真理”,被认定是“台湾人的女儿”,而后她长成,未婚未育,只能隔海想像原乡,又被看成“台湾人的母亲”。在身份的游移/犹疑间,出现在读者如我面前的是一个被运命拨弄的女性形象。传记中最动人的一刻出现是1949年谢雪红在大陆谈起她昔日龃龉不合的左翼战友杨逵,他适时因为发表《和平宣言》而被移送绿岛,谢雪红遗憾此时自己不能帮助他逃亡大陆。也许适时谢雪红春风得意,心里满是抱负和壮志,环境的暂时安全和统治者瞒与骗的高超伎俩使得她快然忘己,不知祸之将至。把时间拉长了再看,杨逵始终是“压不扁的玫瑰”,而在云谲波诡无谓荒谬大陆政运中雨打风吹的雨夜花,却加速凋残了。她登高一呼,底下却绝少人赢粮影从。谢雪红的远见、决断、坚毅,并未为她的信念加重成功的砝码,也许仅仅因为她是一个女人。
  
  
  
  附:
  谢雪红影集:http://www.douban.com/photos/album/25602134/
  
  台盟官网:http://www.taimeng.org.cn/


还是现世女子°凛冽妖娆°比较好°


国内对这本书攻击好多。。。当年党派的事至今迷雾一团。当事人均已凋零,G.D.又绝不公布谢雪红生前文件数据,怕是她的台独思想会激发台湾左独意识吧。


228就是這群恐怖分子和在台遣散日籍老兵參與的,後來其中一部分人被整合進了台獨運動。


被鞭笞至死


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