謝雪紅評傳
2009/02/17
麥田出版社
陳芳明
无
她以女性的身分，去挖掘男性史家未曾發現的黑暗角落。
她的邊緣性格，深刻體認台灣社會的多重壓迫。
重建謝雪紅生命經驗的過程中，幾乎等於全程走過台灣的現代史。
最值得台灣人引以為傲的女性，《時代雜誌》稱她為Snow Red。
謝雪紅是一個重要而多元的象徵。
她走過的不同生命經驗，其實也是在鑑照台灣歷史的不同階段。
她的身影拉得有多長，廿世紀的台灣命運就有多曲折。
這冊評傳曾讓謝雪紅再度成為台灣耳熟能詳的傳說人物，也引起中國境內台灣人的激烈回應。
而今，《謝雪紅評傳》最新增訂版的問世，將讓謝雪紅踽踽獨行的奮鬥歷程更加清晰，也挖掘出男性史家未曾發現的幽暗角落。
謝雪紅──一個在台灣史上極具爭議性的浪漫女革命家，願意拋頭顱、灑熱血，為日據時代被壓迫的台灣人民奮起反抗日本殖民主∕統治者，以一介女子加入台灣共產黨，二二八後逃亡至大陸，走上一條不歸的理想之路，但命途多舛的謝雪紅，從此留下撲朔迷離的種重事蹟！
《謝雪紅評傳》（全新增訂版）是一部最完整、重新評價台灣史上最具傳奇性、爭議性的奇女子──謝雪紅的一生，鉅細靡遺地呈現台灣政治∕歷史上最重要的女革命家之革命故事！
長久以來，謝雪紅在台灣人的心目中一直是一位傳奇女性，也因為有關謝雪紅的訊息長年未被披露，蒙上種種神祕傳說的面紗，被賦予各種政治想像。《謝雪紅評傳》（全新增訂版）旁徵博引，充分使用各種史料文獻、口述歷史、日記信件手札等，釐清這一段歷史，回復謝雪紅的真實面貌，使得讀者對於這一段歷史有更完整、更清晰的了解。最重要的是，本書使得謝雪紅得以恢復原貌，讓真實歷史中的謝雪紅與小說中的謝雪紅有一個清楚的劃分。
本書說明了，純就一位女性而言，謝雪紅代表台灣社會多重壓迫下受害者的抗議，在一個女性受歧視的時代，她努力克服種種障礙，突破傳統包袱，完成同時代的女性難以想像的任務，就一個政治運動者而言，她認清了殖民地的反抗運動應該是革命的，而不是改革的；她認清了殖民地的革命運動，應該是聯合陣線的，而不是單一階級領導的，就一個台灣而言，她了解台灣與中國的距離，也了解台灣與帝國之間的界線。
本書也指出，謝雪紅是少有的幾位台灣現代政治人物中，最能夠體會被壓迫滋味的女性，因為她同時承受了男性沙文主義、帝國主義、資本主義以及中華沙文主義的壓迫。
陳芳明
高雄人，1947年生。輔仁大學歷史系畢業，台灣大學歷史研究所碩士。曾任教於靜宜大學、國立暨南國際大學中文系，現為國立政治大學中文系講座教授、台灣文學研究所所長。著有散文集《掌中地圖》、《昨夜雪深幾許》，詩評集《詩和現實》，文學評論集《鞭傷之島》、《典範的追求》、《危樓夜讀》、《深山夜讀》，學術研究《探索台灣史》、《左翼台灣：殖民地文學運動史論》、《殖民地台灣：左翼政治運動史論》、《後殖民台灣：文學史論及其周邊》及《殖民地摩登：現代性與台灣史觀》等。最新計畫是撰寫《台灣新文學史》。
无
辟地东宁三百春，交讧倭虏贼吾民。而今美蒋成狼狈，三户尤堪续暴秦。
儿女青年自一家，延平后起灿朝霞。独夫休作逋逃想，火穴终开万炬花。
狂呓书生百不庸，卌年梦想女英雄。脂痕剑影今无憾，自向台澎拜雪红。
记取东宁谒庙图，出师才调未荒芜。终期跃马乘桴去，斗酒千诗慰老夫。
雪红我姊留念
吴江柳亚子呈稿
河南大学出版社1989年版《中国民主党派创始人传略》里面，有关台盟创始人的介绍，仅有谢雪红一人，而她的终身对手蔡孝乾则不在其中，缺席存在，但遗留大陆的蔡氏派系，在大时代里面，或是只求自保，或是公报私仇，恰恰正是斗争谢雪红的急先锋。《传略》正文轻描淡写，突出其次次斗争都要求“收回台湾”（读者如我不禁好奇如何回收？回收何处？）的坚定主张。固然，一切“当代史”涂脂抹粉，翻云覆雨，本是常事。陈芳明传记竭力铺陈谢雪红的“台湾意识”，目之为准“台独先锋”，比对大陆《民主党派史》将谢雪红托举成热衷“祖国统一”而鞠躬尽瘁的女杰，寻求“事实”、“真相”反而让人深感乏味。我好奇的一段反而在于谢雪红的女性身份、台湾籍贯以及革命激情的混搭。三者和而观之构成了谢雪红的三个关键词：「女」、「台」、「共」。陈氏传记洋洋700余页，勾勒其一生，着重也只凸出其台湾意识的萌芽生发（“台”） ，大陆《民主党派史》传略寥寥数行，不过一叶，似乎句句张扬她的革命精神、统一期望（“共”）；剩下被忽视的一截，乃是她作为一个女性这一事实。
诚然，不能说陈芳明完全没有对谢雪红的女性意识进行挖掘，但恐怕不够。陈著钩沉推迁，将谢一生恋爱与奋斗经历铺展叙述，观者历历在目。读者也可能为陈笔下的谢雪红、杨克煌爱情而动容。日治时期谢、杨因笃信实行共产主义而判刑坐狱，后杨先行释放，径自成家，生儿育女；谢过几年随后出狱，却得知爱人已是使君有妇，二人纠葛拉扯，终于同居开店谋生。此事给谢雪红的所造成的挫折、无助与失落的感觉，不用钩沉史料，也能想见她的落寞与动摇。此事前因后果，未尝不是一个了解谢追逐现实张扬一面的途径，陈著却轻轻放开，仅指称这可能是谢生命中最幸福的几年，未能展开讨论，疏为遗憾；二二八事件中两位谢姓妇女谢雪红与谢娥的不同经历和选择，若两相对照，加以皴染，将二人抉择的心态、动机展示，并交代谢娥日后经历与谢雪红对比，也是颇为可观的一段传奇，也能更好地升高谢的意识。就谢雪红颠沛流离的一生来看，套用陈芳明另一著作《左翼台湾：殖民地文学运动史论》导论部分的说法，谢的生涯与斗争，何尝不是一个殖民地世代被殖民者的缩影：被殖民者女性被视为殖民者土地占有的延伸。在男性的被殖民者也被阴性化（feminitation）的时候，女性身体更为殖民者视为一种合该的理所当然的战利品。谢倾力建立的台共，一直在日共/中共的上级直属领导权争夺中摇摆，谢也因此树敌无数（按陈著，谢一直谋求与日共建立上下级关系，而由于日共本身被摧毁的缘故，中共派系的介入使得问题日趋复杂）。惶惶如丧父之孤女的谢雪红/台共，宛如一个阴性化的符号，未尝不可被看做是日据台湾丧失主体性的表征。丧父而寻父，探求真理远赴苏联，谋求支援而走避香港，最终惨死他乡（据陈著指称，谢雪红有可能是被鞭笞至死），一生没有结婚，无儿无女。女性经验与革命历程交相缠绵，也正是谢雪红个人的传奇人生最引人瞩目的一点。
周作人在1904年已发文《论不宜以花字为女子之代名词》，而陈著谢雪红传记的副标题却偏偏是“落土不凋雨夜花”。萧红那“我一生最大的痛苦和不幸，都是因为我是一个女人”的宣言，怅叹久之，令人动容，读者读来犹在耳边。谢雪红的痛苦与不幸又何尝不是因为她是一个女人？更何况她是一个无法被归类收妥的女人：一个殖民统治下的女共产主义领导者，两岸后人都在使用她的经历为素材替自己的主张做注脚。她是一个有惨切成长经验的女性，逃跑到日本，在上海求学，远赴莫斯科求“真理”，被认定是“台湾人的女儿”，而后她长成，未婚未育，只能隔海想像原乡，又被看成“台湾人的母亲”。在身份的游移/犹疑间，出现在读者如我面前的是一个被运命拨弄的女性形象。传记中最动人的一刻出现是1949年谢雪红在大陆谈起她昔日龃龉不合的左翼战友杨逵，他适时因为发表《和平宣言》而被移送绿岛，谢雪红遗憾此时自己不能帮助他逃亡大陆。也许适时谢雪红春风得意，心里满是抱负和壮志，环境的暂时安全和统治者瞒与骗的高超伎俩使得她快然忘己，不知祸之将至。把时间拉长了再看，杨逵始终是“压不扁的玫瑰”，而在云谲波诡无谓荒谬大陆政运中雨打风吹的雨夜花，却加速凋残了。她登高一呼，底下却绝少人赢粮影从。谢雪红的远见、决断、坚毅，并未为她的信念加重成功的砝码，也许仅仅因为她是一个女人。
附：
谢雪红影集：http://www.douban.com/photos/album/25602134/
台盟官网：http://www.taimeng.org.cn/
还是现世女子°凛冽妖娆°比较好°
国内对这本书攻击好多。。。当年党派的事至今迷雾一团。当事人均已凋零，G.D.又绝不公布谢雪红生前文件数据，怕是她的台独思想会激发台湾左独意识吧。
228就是這群恐怖分子和在台遣散日籍老兵參與的，後來其中一部分人被整合進了台獨運動。
被鞭笞至死