圖說清代台北城
2011-9
猫头鹰
徐逸鸿
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无
推薦序一 〈通俗易解的史蹟教育之作〉 文╱國立台北藝術大學建築與文化資產系所副教授 邱博舜 歐洲至今存留大量古蹟及歷史性城鎮，當地對古蹟環境的認同，可謂是一個全民教育，自幼耳濡目染，自然而然，絲毫不勉強。相較之下，台灣地狹人稠，加上政權的更迭和經濟的躍進，老環境的消失，非常快速，於此要推動史蹟維護，就困難許多，史蹟的大眾教育，顯得非常必要。有感於此，逸鴻的通俗著作《圖說清代台北城》的出版，可謂意義重大。 通俗的著作有一定的挑戰，作者必須有融通的知識，有深入淺出的能力，還必須使用生動活潑的文筆和引人入勝的呈現方式。逸鴻個性沉著，謙沖自牧，悠游於建築文化資產，以為終身的志業。他不辭勞苦，勤於實地參訪，閱歷廣博，累積數十萬計的建築聚落照片和豐富資料。他還有延伸自建築訓練的素描深厚功力。這些多重的長期積澱與涵養，發為此版，自必粲然可觀，稚趣橫生。 當然，此作雖以「清代台北城」為名，所處理部分主題及內容，如平埔聚落、西式城堡、淡水港、新莊街、板橋林家，甚至日治時期的建設，難免離題之嫌。另外，插畫的設景與細部添加，或許在考據上，更須小心。但為利完整說明，內容範圍，適度外延，也不為過；為求趣味，適度的想像性加添，誰曰不可？瑕不掩瑜，總體而言，整體出版疏朗清爽，賞心悅目，內容紮實但袪除學究的書袋，通俗易解，必然廣受讀者之歡迎，對於史蹟的大眾教育，將會很有貢獻。是為序。 推薦序二 〈一種更甜美也可能更憂鬱的台北學〉 文╱實踐大學建築設計系副教授 顏忠賢 這本書是一種台北學。一種更甜美也可能更憂鬱的台北學。 因為整個台北歷來的有點災禍瘴癘、有點窮山惡水、有點郊拼械鬥、有點官逼民反、有點巴格耶魯、有點不容易四維八德而同時土生土長地活下去的困難。這本書不免暗示著我們，緊緊懷抱的關於一個終極的台北學想像突然變得不太重要。 更後頭更巨大的寓言。「台北」是：歷史劇、懷舊電影、老歌、古典戲曲譜本、風水、史詩、科舉考題的再引用。當然，這裡頭更包含一個城市史線性發展的假說；「艋舺」、「大稻埕」、「城內」，但其實是在尋找一種較流動較連鎖的反應，這三個城區仍然從清代起就擁有自身在擅場歷史前進與後退的柳暗花明，彼此相互覬覦，相互消長。而落地生根之後，跟著而來的一大段歷史及其長出的地理，舊的、較舊的、或古老的、自然的、活過的城市的某些殘餘地帶仍然在。仍然用其餘緒在這本書中緩緩現身。 這本書那麼有耐心地描述這個我們不常有耐心地活在裡頭的城市。 所以，在裡頭，我們或許可以發現更多更有意思關於產業史的、殖民史的、科技史的……關於這個城的不同打量。 一個說書說的更抒情又更窩心的台北。一個用素描淡彩塗鴨出來更樸素的台北。一個分鏡切割得更細更蒙太奇更繁複運鏡更奇幻的台北。 其實，這本書真的好好看。 因為，沒有老派建築學院派的酸腐。沒有城市史研究批判路線的嚴厲。雖然這裡頭的台北那麼古那麼遙遠，但是卻反而因為較不緊張的復刻版口吻，顯得更為體貼地迷人而動人。 從荷蘭紅毛番蓋的紅毛城的廢棄到大稻埕洋行茶行種種洋樓的廢棄。從仍然有凱達格蘭女巫做法治病的療癒到馬偕牧師天主教宣教傳道的療癒。從天地會戴潮春反清復明叛變的慘烈到漳泉械鬥頂下郊拼搶地盤廝殺的慘烈。清代的台北是因此半筋半肉地兌現出來其古老城市面貌肌理的栩栩如生…… 然而。這畢竟是一本很多鳥瞰圖透視圖平面立面剖面圖畫出來的古城建築故事書。 在書裡頭。台北是一個飽含硫磺礦和獵人頭野番的盆地。也是一個講究風水又講究生意的老城池。更是一個充滿老廟書院合院商館的古都。 這些線索在這些章節中訴說著很多那個時代的故事及其歷代建築繁華後頭的種種。 諸如：平埔族聚落茅草竹結構屋頂的傾斜如何妖異。艋舺城內的隘門曲巷弄巷戰過的吆喝如何混亂。大龍峒四十四坎街屋到迪化街狹長店屋的市井如何喧囂。龍山寺到保安宮到霞海城堭廟慶的搶爐主般的熱鬧如何虔誠。板橋林家花園陳悅記古宅辜顯榮洋樓的大商如何海派。蓋鐵路設衙門辦宗祠建領事館的近現代如何波折。 從一六二六年建紅毛城至今三百多年來得太過滄桑。所有這個城市的身世的變遷及其流離，都可以用此書更清晰也更迷離的史料、更嚴謹也更鬆散的史觀，再活一回、再喚出一回。 而台北就因此更銳利更鮮活地浮現了。在這本書中找尋到某種更奇幻的奇想。栩栩如生地。
你知道臺北盆地曾有座大湖，《裨海記遊》作者郁永河是划船進入臺北的嗎？你知道臺北城是在中法戰爭的隆隆炮火中建設完成的嗎？勾勒清代臺北城的栩栩風華。重現一座城池從無到有的建設過程。在一八八四年十二月以前，臺北城並不存在。然而，在臺北盆地這塊土地上，雖然沒有寬廣氣派的城池，卻充滿了蓬勃的市井活動、熱鬧的街巷雜遝。自然而然發展出來的各種建築樣貌豐富又多元：土埆厝、磚砌合院、街屋、寺廟、書院，以及因淡水開港通商引進的種種西式建築：商館、領事館、洋樓、倉庫、教會等等。泉州人在大龍峒建造的「四十四
徐逸鴻 台灣新生代古蹟與手繪建築達人。著有《圖說艋舺龍山寺》一書。1977年生，桃園縣觀音鄉人。進入古建築領域已有十五年，曾任職李乾朗工作室助理。擅長攝影、繪畫，並從事許多建築測繪與插圖繪製工作。中國文化大學建築暨都市設計系，台北藝術大學建築與古蹟保存研究所碩士。現就讀北京清華大學建築歷史與文物建築保護研究所博士班。
01. 西式城堡在台北02. 郁永河採硫磺03. 凱達格蘭族04. 漢人進入台北盆地開墾05. 鄉村裡的民居建築：合院06. 合院的建造07. 富裕人家的合院：林安泰古厝08. 開墾的先鋒：開採樟腦09. 日益興盛的藍靛與染布業10. 台北最早的河港聚落：新莊11. 一府二鹿三艋舺12. 台北地區的械鬥13. 同安人、大龍峒、保安宮14. 文風鼎盛的大龍峒和陳悅記老師府15. 漳州人、芝山岩、士林16. 淡水港開港通商17. 新式稅關與領事館建築18. 馬偕牧師在台北宣教19. 茶產業讓台北成為台灣經濟中心20. 台北最國際化的地區：大稻埕21. 朝氣蓬勃的商店街屋22. 美輪美奐的富商洋樓23. 霞海城隍廟會24. 戲曲與布袋戲25. 台灣第一豪族：板橋林家26. 台北設府、建省與軍事建設27. 台北城的規畫與建造28. 建設鐵路29. 台北城內的衙署建築30. 台北城內的教育建築31. 台北城內的祠廟建築主要參考書目
內文試閱一種更甜美也可能更憂鬱的台北學 -----圖說清代台北城。代序。 顏忠賢。實踐大學建築設計系副教授。 這本書是一種台北學。一種更甜美也可能更憂鬱的台北學。 因為整個台北歷來的有點災禍瘴癘、有點窮山惡水、有點郊拼械鬥、有點官逼民反、有點巴格耶魯、有點不容易四維八德而同時土生土長地……活下去的困難。這本書不免暗示著我們。緊緊懷抱的關於一個終極的台北學想像突然變得不太重要。 更後頭更巨大的寓言。「台北」是：歷史劇、懷舊電影、老歌、古典戲曲譜本、風水、史詩、科舉考題……的再引用。當然，這裡頭更包含一個城市史線性發展的假說；「艋舺」、「大稻埕」、「城內」，但其實是在尋找一種較流動較連鎖的反應，這三個城區仍然從清代起就擁有自身在擅場歷史前進與後退的柳暗花明，彼此相互覬覦，相互消長……而落地生根之後，跟著而來的一大段歷史及其長出的地理……舊的、較舊的、或古老的自然的活過的城市的某些殘餘地帶仍然在。仍然用其餘緒在這本書中緩緩現身…… 這本書那麼有耐心地描述這個我們不常有耐心地活在裡頭的城市。 所以。在裡頭。我們或許可以發現更多更有意思……產業史的。殖民史的。科技史的……關於這個城的不同打量。 一個說書說的更抒情又更窩心的台北。一個用素描淡彩塗鴨出來更樸素的台北。一個分鏡切割地更細蒙太奇更繁複運鏡更奇幻的台北。 其實……這本書真的好好看。 因為……沒有老派建築學院派的酸腐。沒有城市史研究批判路線的嚴厲。所以雖然這裡頭的台北那麼古那麼遙遠……但是卻反而因為較不緊張的復刻版口吻而顯得更為體貼地迷人而動人。 從荷蘭紅毛番蓋的紅毛城的廢棄到大稻埕洋行茶行種種洋樓的廢棄。 從仍然有凱達格蘭女巫做法治病的療癒到馬偕博士天主教宣教傳道的療癒。 從天地會戴潮春反清復明叛變的慘烈到漳泉械鬥頂下郊拼搶地盤廝殺的慘烈。 清代的台北是因此半筋半肉地兌現出來其古老城市面貌肌理的栩栩如生…… 然而。這畢竟是一本很多鳥瞰圖透視圖平面立面剖面圖畫出來的古城建築故事書。 在書裡頭。台北是一個飽含硫磺礦和獵人頭野番的盆地。也是一個講究風水又講究生意的老城池。更是一個充滿老廟書院合院商館的古都。 這些線索在這些章節中訴說著很多那個時代的故事及其歷代建築繁華後頭的種種餘緒…… 諸如。平埔族聚落龜殼形茅草竹結構屋頂的傾斜如何妖異。艋舺城內的老隘門曲巷弄巷戰過的吆喝如何混亂。大龍峒四十四坎街屋到迪化街狹長店屋的市井如何喧囂。龍山寺到保安宮到霞海城堭廟慶的搶爐主般的熱鬧如何虔誠。板橋林家花園陳悅記古宅辜顯榮洋樓的大商如何海派。蓋鐵路設衙門辦宗祠建領事館的近現代如何波折。 從一六二六年建紅毛城至今三百多年來的太過滄桑。所有這個城的身世的變遷及其流離……都可以用此書更清晰也更迷離的史料。用更嚴謹也更鬆散的史觀。再活一回。再喚出一回…… 而台北就因此更銳利更鮮活地浮現了。 在這本書中找尋到某種更奇幻的奇想。栩栩如生地……
◎前輩專家同聲推薦（按姓名筆畫排序） 王惠君（台灣科技大學建築系教授） 呂理政（國立臺灣歷史博物館館長） 李乾朗（中國文化大學建築及都市設計系教授） 李清志（實踐大學建築系副教授） 林保堯（國立台北藝術大學傳統藝術研究所所長） 邱博舜（國立台北藝術大學建築與文化資產系所副教授） 陳柔縉（作家） 莊永明（台灣庶民史專家） 漢寶德（世界宗教博物館榮譽館長） 韓良露（南村落總監、作家）
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