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黃帝內經養生智慧

曲黎敏 人類文化事業股份有限公司
出版时间:

2009-7  

出版社:

人類文化事業股份有限公司  

作者:

曲黎敏  

页数:

448  

Tag标签:

无  

前言

  作者序  從人體智慧感受生命智慧  西方「人類潛能運動」的研究者指出:現階段的人類心靈狀態,並不是終極狀態,日常意識層次,只不過是一種有局限的層次。因此,人類需要改變意識狀態,發掘人類潛能。  於是他們對人進行種種實驗,用化學藥品、電子儀器,或東方人的禪宗、氣功、瑜伽術、冥想術等,去改變人的意識形態,希望能把人腦中未被充分利用的潛能,以及其他從未被開發過的心靈資源發掘出來。  如果大家認為這一切,只和我們的意識形態相關,而拒絕對我們的肉體進行重新認識,則是進入一個新的迷思。我們只有在幾個重要的觀念上,先有重大的轉變,才能在生命現象、生命意義的認知方面,有新的突破。  現代「生物複製」技術,是20世紀末最有影響力的技術變革之一,已讓我們感受到前所未有關於生命概念的震撼:動物或人體的每一個細胞,都可以獨立生殖成一個動物或一個人的全體,也就是說,每一個細胞都具有動物或人的全部智慧和才能。  千百年前釋迦牟尼佛說的「億萬我身」,已不再是天方夜譚;孫悟空的七十二變身,也不再是神話,而是生命可以真實經歷的某個簡單的事實。  人體,開放的系統  人體是一個開放的系統,我們需要重新審視它、感觸它、參透它千百年來的進化。它不應僅僅是一種功能,而應是造化的精品,是充滿意義和力量、高貴而富於詩意的生命器官。  在這一點上,中國古代醫學的「藏器說」(「藏」通「臟」)就遠比西方的「器官說」,更符合造化的意志和人性。中醫學固有的特性,使它既不能用已有的西方科學史著作來證明自己,也不能憑藉已有的中醫學文獻來提高自己。它於生命科學的意義,就一直如埋沒的珍珠,直到20世紀西方穩態學說的出現,才使得中西醫的對話,有了一個新的起點。  因為中醫和西醫都是對生命、生命體的自組織之簡述,是在講一個活躍的生命體,在這個世界中的所需、所能,是在講它的生與死的界限—穩態的保持就是健康,破裂即死亡。二者都是關於生命的學說。  在這個富於人性的學說中,人體這個系統是開放的,它和外界進行著自由的交換,在活動的磨損和裂解中,不斷解體,同時又不斷重建、修復。例如,心不再僅僅是一個泵(幫浦)。中醫講「心為君、為火」,它的尊嚴和熱情,也是支持這個生命體活下去的必要性。它還是愛和勇氣的象徵。  當強大的破壞性因素出現時,心可以通過自身,激發出的一種活力,去抵消或修復這種障礙。如果「心」放棄或厭倦這王者之威,生命內部自我調整裝置,就會鬆懈、瓦解。  生命是有智慧的  關於疾病,我們也還有許多需要改變的觀念。一般認為,疾病意味著一種失調,意味著痛苦,意味著細胞不能再生或修復,人可以利用顯微鏡及其他更精密的儀器,來觀察那些細菌對我們人體的損害和破壞,但它們無法探究我們內心的恐懼與欲望,而這些,正是疾病產生的不可見因素。  在原始年代,當細菌還不是人類機體最主要的敵人時,欲望和恐懼就已經存在,並威脅或推動我們人類自身的生存發展。至今,它們依然強大,甚至致命。比如,憤怒或恐懼會使我們呼吸加深,心率增快,血壓升高,血液分布從胃腸移向心臟、中樞神經系統和肌肉,消化道的各種活動過程中止,肝釋放出糖,脾收縮並放出濃縮在脾內的血細胞,並從腎上腺髓質分泌出腎上腺素……  這是一場全方位的生與死的搏鬥,瞬間釋放的能量和機體的精巧安排,既顯示我們生命體的完善性,也顯示它的智慧性。如果我們能有效預見並發揮,因為各種情緒和欲望所引發的能量,我們對身體機能的支配作用,也許會得到大大的加強。  人體有天然治癒力  治療學在20世紀之初,發生一些重大的變化。當偉大的佛洛伊德,在他那間擺滿了藝術品的辦公室為人診病時,發現疾病可以用意象來治癒。由此,精神分析成了20世紀的一場空前的運動,成了一個奇跡。  在遠古,醫者先驅曾提到「天然的治癒力」,即傷後的修復和病後的康復,在相當程度上不用依賴醫生的治療而得以進行。中醫也有「有病不治,常得中醫」這樣的話,說的是:與其讓庸醫診治,不如等待身體自癒,反而更符合醫理。  「天然的治癒力」的現代解釋則是:人體內部有自我修復的獨特機制,人體器官如心臟、橫膈等,擁有的潛在能量十分豐富,遠遠超過正常生命活動的需要。軀體在很大程度上能保護自己,並且有自癒的能力。  於是,一種新的治療學產生了。病人自己和醫生一起介入到治療活動中,醫生熟知軀體的自我調節,及自我修復的可能性與局限性,並給病人指導和勇氣上的鼓勵;而作為病人,應該認識到自己體內潛藏巨大的能量。  當我們想到那些力量,時刻準備著為機體利益而工作,其實就在我們機體自身當中時,我們就可以丟掉為管理肉體工務而操心的枷鎖,並從奴隸狀態下解放出來,去充分享受生命的美好與珍奇。健康更不再是一種追求,而是我們生存的實在。  拙著《黃帝內經養生智慧》《黃帝內經養生智慧2—從頭到腳說健康》剛一出版,即登上了全國各大書城的暢銷書排行榜,得到很多讀者的厚愛,讓我備感惶恐。  這本《黃帝內經養生智慧3—曲黎敏中醫養生說》,在前書的基礎上,加入更多對人體臟器常識、人體智慧的解讀,讓讀者在輕鬆閱讀中,真正學習到中醫與養生的智慧,同時也讓大家明白:我們祖祖輩輩傳承下來的經典,自有讓人反反覆覆閱讀和思考的價值。  學習中醫,也不是讀幾本書那麼簡單,必須是在體悟生命、認識自我、認識自然的實踐中,完成對人體智慧乃至生命智慧的認知。

内容概要

●醫道即生存之道  曲老師以《黃帝內經》的傳統醫學理論為基礎,結合常見病症,詳細介紹中醫養生理念和方法,闡釋「醫道即生存之道」,說明中醫不只是救人治病之術,更是解決人類生命困境之道,強調對人類本性的深刻認知。  初學者來看《黃帝內經》會感到艱深困難,但聆聽曲黎敏老師的精彩解讀,用現代話語來詮釋,拉近經典與讀者之間的距離,讓每一位有心者都能跨越時代鴻溝,輕易進入浩瀚的中醫領域。  曲老師主張中國文化之「道」,只有落實到「人」的層面才有意義,從生命之道來解讀文化和科學,當人對自我的生命本能和心靈,有充分的認知和反省時,才能得到對中華文化之道的覺悟,過健康自在的人生。  曲老師不是機械式地教我們如何「治療」疾病,而是深入淺出娓娓道來,讓我們既能領略中華傳統文化的智慧與奇妙,又能學到實用的養生知識,解讀人體的奧秘和規律,強健身心、活到天年。  ●神奇的老祖宗智慧  《黃帝內經》是中醫聖典之最,注重天人合一、陰陽平衡、順應四時、飲食宜忌、天人相應、陰陽五行等,二千多年來一直是中醫理論的基礎,更是中國人奉行的生活飲食起居大法。大道從不遠人,它不像西醫書籍總是在解析生理、病理等艱澀專業詞彙,它還幫助我們認知日常事物中的玄妙智慧,比如東南西北、春夏秋冬、陰陽調和等,說的是和我們息息相關的順時調養、體質、飲食、修養性情等。

作者简介

  曲黎敏  ●北京中醫藥大學副教授  碩士研究生導師  ●北京天人醫易中醫藥研究院院長  ●《名家論壇》專家  ●清華大學特邀顧問  曲黎敏老師有深厚的國學素養,  精通文字學、傳統中醫學、西方人類學。 近年來,在大學主講「中醫文化」、「周易與中醫學」、「道家思想研究」、「中國文化經典導讀」等課程。  在中醫理論和臨床方面,有獨到的見解與體會感悟。  致力於中華醫道和中國傳統文化的傳播推廣,經常受邀到各大機構演講。曲老師的演講舉重若輕、深入淺出、生動活潑,讓聽眾既能領略中國文化的智慧與玄妙,又能得到切實好用的養生觀,實現對自身生命切實的人文關懷。  主要著作:  《黃帝內經養生智慧》  《從頭到腳說健康—黃帝內經養生智慧2》  《中醫與傳統文化》  《中華養生智慧》  《易學氣功養生》

书籍目录

【書系總序】名家論壇?名家名著【作者序】從人體智慧感受生命智慧第一篇 中醫養生觀—神奇的老祖宗智慧第一章 中醫的定義定義1:中醫使生命長生(方技者,皆生生之具)定義2:中醫是對生命的細緻體會與關切(醫者,意也」)「醫者,意也」的來源「醫者,意也」的體現:把脈、扎針第二章 中醫如何看病?1 神醫傳奇:扁鵲救太子起死回生扁鵲的起死回生術1:三個問診扁鵲的起死回生術2:三步治療法2 中醫看病之「望」扁鵲望齊桓公面色斷生死醫聖張機預言王粲死期中醫「望」之要義3 中醫看病之「聞」黛玉臨終之聲中醫聞「五聲」觀五臟從說話判斷臟器問題4 中醫看病之「問」中醫問診要義—「工」從「咽喉要道」看中醫問診5 中醫看病之「切」(把脈)「切」是對生命的體驗與把握什麼醫生才是好醫生?—大醫精誠6 生病的四個層次與中醫對治法第1個層次:肌膚受邪及中醫對治法第2個層次:經絡受邪及中醫對治法第3個層次:臟腑受邪及中醫對治法第4個層次:病入膏肓(骨髓)及中醫對治法第三章 人生智慧與養生智慧1 扁鵲的醫術傳奇與境界扁鵲的「六不治」—扁鵲不治哪六種病人?中醫「病有十不治」扁鵲是中國醫家的最高境界和典範2 壽限與養生人為什麼活不到自然壽限?晉嵇康的「養生五難」人的生命週期與生命狀態3 人生的道德修養與養生孔子說「君子三戒」中國傳統文化養生祕方第四章 健康的生活方式—養生的四個方面1 養性情2 養睡眠3 養居處4 養房事第二篇 身體大奧祕—解讀五臟六腑的身體智慧第一章 五臟與中醫意象思維1 中醫五藏和西醫五臟的不同?2 什麼是五行?五行是一種運動方式五行與五氣五氣生剋五行與五個方位五行與人事3 人體五臟之象五臟與五腑五臟與五體五臟與五竅五臟與五華五臟與五色五臟與五聲五臟與五神五臟與五志五臟與五變五臟與五味五臟與五臭五臟與五液第二章 《靈蘭秘典論》的五臟解讀1 《靈蘭秘典論》解析五臟2 心為君主之官(心是君王)心的功能常見心病及中醫對治法3 肺為相傅之官(肺是宰相)肺為帝王師肺主一身之氣常見肺經病及中醫對治法4 肝為將軍之官(肝是將軍)肝主謀慮人為什麼需要休息?—肝主藏血常見肝經病及中醫對治法5 脾為諫議之官(脾是諫官)脾能檢查心肺的問題脾主一身肌肉脾主統血常見脾經病及中醫對治法6 腎為作強之官(腎是大力士)腎是心的護佑腎精能創造生命—腎主「造化形容」腎主藏精常見腎經病及中醫對治法7 五臟之外—膻中為臣使之官(膻中是宦官)代君受過的心包心包主疏通氣機常見心包經病及中醫對治法第三章 不可輕視的六腑—中醫認為六腑比五臟重要1 五臟和六腑的區別2 膽為中正之官(包青天)可以「交通陰陽」的膽膽是臟腑運轉的關鍵患膽結石、膽囊病的原因改善膽囊病的方法常見膽經病及中醫對治法3 胃為倉廩之官(管理穀倉)胃有「田」的特性五臟六腑的精華全在胃胃主血養護脾胃的原則常見胃經病及中醫對治法4 小腸為受盛之官(國稅局)小腸主吸收、變化常見小腸經病及中醫對治法5 大腸為傳道之官(道路運輸調度)主津所生病者常見大腸經病及中醫對治法6 三焦為決瀆之官(治水)三焦「主樞紐」常見三焦經病及中醫對治法7 膀胱為州都之官(儲水)膀胱主氣化常見膀胱經病及中醫對治法【附錄】1五行對應關係表2中醫常見詞語釋義生理名詞類治法名詞類病證名詞類

章节摘录

  建立一種健康的生活方式,才能使生命長生  在傳統文化裏面,養生包括四個方面:養性情、養睡眠、養居處、養房事。我們必須按照這四個方面去做,才能夠使生命長生。  如果人的性情出了很大的問題,人的生命狀態就會隨之出問題。比如我們經常會提到「現代病」,造成現代疑難雜症的三大原因是:一、情志不遂:人在性情方面出了很大的問題,壓力、性情使身體受到很多困擾、遭遇到很多困境。二、暴飲暴食:人沒有養成很好的生活習性,比如有一些人很喜歡酗酒。三、缺乏運動:很多現代人不是死於疾病,而是死於不健康的生活方式。  傳統文化非常強調一點:人應該建立起一種健康的生活方式,才能夠使生命長生。一個人的性情好了,他的生活就會很愉快,就會活出一種很快樂的狀態。  所謂的「養性情」,不是讓人不去生氣。我們在日常生活當中,經常勸別人說你就不要再生氣了,這是沒有用的。有用的是,讓人一開始就不去生氣。這個如何做到? 傳統文化非常強調解決任何問題的時候,一定要有方法,方法要很到位。  怎麼養性情? 「恬澹虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。」大家可能會說,誰都想恬澹,可是在現實生活當中,沒有幾個人能恬澹的。所以傳統文化非常強調:在解決人生困境的時候,無論如何都要尋找到一種方法,去應對困難才可以。  ----------------------------------------  造成現代疑難雜症的3大原因  原因1:情志不遂  原因2:暴飲暴食  原因3:缺乏運動  ----------------------------------------  「養性情」的具體方法  1 止怒莫若詩  2 去憂莫若樂  ----------------------------------------  「養性情」的具體方法  1 止怒莫若詩  首先,古人說「止怒莫若詩」,假如你的性情比較暴躁,比較容易發怒,那就去學詩。從傳統文化的角度來講,中國是一個詩教大國,很多古人都會寫詩。不過現在大家很少寫詩,倒是經常喝酒,可是大家又不知道喝酒是為了什麼? 好像就是為了買醉一樣,而古代人喝酒是為了什麼? 是為了通神明、通經脈,愉悅情志,在陶醉到微醺的境界時,能寫出好詩來。  「止怒莫若詩」,不一定要求現代人非要學會寫詩,但最起碼要會讀詩,人一定要受教育、懂人情,通過讀詩,來放鬆自己的心情。  2 去憂莫若樂  「去憂莫若樂」,即去除煩憂,一定要懂音樂。因為只有音樂,可以作用於神明,而且古代所有的詩,都是可以吟誦、有音律的,它就能放鬆人的心情。傳統文化認為:五臟都對應著「五音」和「五聲」,一個人發出什麼樣的聲音,會說明他內在是一種什麼反映,而詩也是一個人情志的一種反映,所以人要去學音樂、學詩、學禮儀,然後安靜地去欣賞。(待續)


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