哥达纲领批判
1997-08
人民出版社
马克思
92
无
本文库收编马克思列宁主义经典作家的重要著作，以单行本形式陆续出版。这些著作凡可独立成书者，则一文一书；有些重要文章和书信则按专题编成文集；有些著作还设有附录，收编作者本人的有关论著和与本书直接有关的材料。为帮助读者学习和研究，在每书正文后附有“注释”和“人名索引”，有些著作还附有“名目索引”。译文和资料均以新版全集、选集为准。有些著作尚无新版者，则按新版要求重新校订译文，编写资料。这套文库与全集、选集相配合，可适应广大读者的不同需要。理论工作者，教学和宣传工作者，各级干部，大专院校学生和其他读者均可从这套文库中选择自己所需要的著作，也可系统收藏。
哥达纲领批判 恩格斯的序言 马克思致威廉·白拉克（1875年5月5口） 德国工人党纲领批注 一 二 三 四恩格斯论哥达纲领 致奥古斯特·倍倍尔（1875年3月18日-28日） 致威廉·白拉克（1875年10月11日） 致奥古斯特·倍倍尔（1875年10月12日） 致卡尔·考茨基（1891年1月7日） 致卡尔·考茨基（1891年1月15日） 致卡尔·考茨基（1891年2月3日） 致弗里德里希·阿道夫·左尔格（1891年2月11日） 致卡尔·考茨基（1891年2月11日） 致卡尔·考茨基（1891年2月23日） 致弗里德里希·阿道夫·左尔格（1891年3月4日） 致奥古斯特·倍倍尔（1891年5月1日）附录 德国社会民主工党纲领（1869年在爱森纳赫通过） 德国工人党纲领（1875年3月7日发表在《人民国家报》上） 德国社会主义工人党纲领（1875年在哥达通过）注释人名索引
恩格斯论哥达纲领 致奥古斯特·倍倍尔 茨威考 1875年3月18-28日于伦敦 亲爱的倍倍尔： 我已经接到您2月23日的来信，并且为您身体这样健康而高兴。 您问我，我们对合并这件事有什么看法？可惜我们的处境和您完全一样。无论是李卜克内西或其他什么人都没有给我们通报任何情况，因此，我们知道的也只是报纸上登载的东西，而且直到大约一星期前看到纲领草案时，报纸上并没有登载什么。这个草案的确使我们吃惊不小。 我们党经常地向拉萨尔派伸出手来，建议和解或者至少是合作，但是每次都遭到哈森克莱维尔们、哈赛尔曼们和特耳克们的无礼拒绝，因而就连每个小孩子都必然要由此得出这样一个结论：既然这些先生们现在自己跑来表示和解，那他们一定是陷入极端困难的境地了。但是，考虑到这些人的尽人皆知的本性，我们有责任利用这种困境取得一切可能的保证，使这些人无法靠损害我们党的利益在工人舆论中重新巩固他们已经动摇的地位。我们应当以极其冷淡的和不信任的态度对待他们，是否合并要看他们有多少诚意放弃他们的宗派口号和他们的国家帮助，并基本上接受1869年的爱森纳赫纲领或这个纲领的适合目前情况的修正版。我们的党在理论方面，即在对纲领有决定意义的方面，绝对没有什么要向拉萨尔派学习的，而拉萨尔派倒是应当向我们的党学习；合并的第一个条件是，他们不再做宗派主义者，不再做拉萨尔派，也就是说，他们首先要放弃国家帮助这个救世良方，即使不完全放弃，也要承认它同其他许多可能采取的措施一样是个次要的过渡措施。纲领草案证明，我们的人在理论方面比拉萨尔派的领袖高明一百倍，而在政治机警性方面却差一百倍；“诚实的人”又一次受到了不诚实的人的极大的欺骗。 第一，接受了拉萨尔的响亮的但从历史的观点来看是错误的说法：对工人阶级说来，其他一切阶级只是反动的一帮。这句谱只肴在个别例外场合才是正确的，例如，在像巴黎公社这样的无产阶级革命时期，或者是在这样的国家，那里不仅资产阶级按照自己的形象建立了国家和社会，而且民主派小资产阶级也跟着资产阶级彻底完成了这种改造。拿德国来说，如果民主派小资产阶级属于这反动的一帮，那么，社会民主工党怎么能够多年同他们，同人民党携手一道走呢？《人民国家报》自己的几乎全部的政治内容怎么能够取自于小资产阶级民主派的《法兰克福报》呢？怎么能够在这个纲领中列入不下七项在字句上同人民党和小资产阶级民主派的纲领完全一致的要求呢？我所指的是七项政治要求，即1-5和1-2，这七项要求中没有一项不是资产阶级民主主义的要求知。 ……
无
已经有马恩的文集，但人民出版社的马列主义文库还是很必要。哥达纲领批判这种经典著作，应该有个单行本，有助于经常翻翻，以便从马列主义的海滩上不断拾捡新的贝壳。
经典著作，我有全集版的，为了方便阅读买节选本的，很方便！！！
马克思晚年一部伟大著作，批判机会成本的，值得一读
马克思主义的经典著作，要常读
马克思的经典著作，很好很易懂
马克思的经典著作值得一读，印刷也好
印刷质量不错，是马克思的早期著作。
学习学习，经典著作。送货很及时
马恩列著作是翻译的最好的书。
嗯，这种小的单行本很美的感觉，但说书的形式来说，很美。像研究物理工热一样研究了这本书，他又让我感觉很愿意去把它画的不成样子，画完之后，东西成了我的。
这本书非常非常薄，但是是几位哲学大师亲笔写的，主要是马克思，恩格斯指导别人的书信，马原老师说这是马克思主义哲学的精华所在，我还没有细读，另外，这本书的纸质非常好，建议对马原感兴趣的人读。
马克思主义文本中的经典。哲学必读。对投机主义批判得很有力，很有深度。
对于马克思的批判，要超越资本主义社会本身
文字不多，但意义重大；它指出在资本主义和共产主义之间有一个叫做无产阶级专政的独特的过渡阶段，指出了社会主义社会的本质——从资本主义向共产主义过渡的社会，所以社会主义社会还是一个阶级社会，而且是一个自身在消灭阶级的社会，它是一个阶级专政的社会即无产阶级专政的社会当同时又是一个消灭一切阶级专政的社会，它是一个仍然以雇佣劳动制度为基础的社会但是又是在消灭雇佣劳动的社会。
马克思指出了这个过渡的性质，指出了无产阶级专政的必然性。回顾无产阶级专政的历史，我们更加命明白坚持无产阶级专政专政的必要性，无产阶级专政正是人类走向共产主义社会的必经的一个阶段，没有无产阶级专政或者放松了无产阶级专政专政，必然是社会的倒退。
土需要不停的挖，最终才会有清冽的甘泉；不能坚持就不会有共产主义的成功。
认真看书学习，弄懂马克思主义
希望以后多出版一些伟大思想家的单行本。
马克思的书哦
读读这个书才知道马克思为什么受到世界推崇马克思的徒子徒孙一代不如一代了
自己需要的书
还是和以前一样，人民出版社的书拿到手的感觉非常好，当然内容才是最重要的
经典原著，值得阅读和收藏!
学习马克思主义，就是学习优秀的文化，读原著，也要注意马克思主义中国化。
很薄的单行本。看着方便。
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方便携带和阅读的名著单行本。
书当然是经典，但是质量就这价格，一分钱一分货啊！
了解马克思思想
马哲专业阅读书籍。。值得收藏。。。
还在看。不过可以先评个分。这是一本不适合用这种方式来评价的书。
书薄薄的，但内容很充实
中央编译局的书一直很棒
书很好，很伤心的就是竟然多订了一本，到的时候才发现，好在不贵。只不过浪费了，多一本。
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这是老师推荐阅读的书，索性买一本，方便仔细阅读！
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重读经典……
绝对的经典原著 好好看吧
搞学生活动的奖品，很适合
舍友学了个很搞笑的专业，研究马列。
社会五形态的出处，研究社会主义必读之作。
准备看，学习学习
师兄写毕业论文要用，具体怎样我也不知道，应该还不错
觉得学了这么多年政治，这些整天听到的东西，却从未读过，实在说不过去
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让孩子看，有点深奥，早晚会的
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字里行间闪耀着哲人的睿智和革命家的气魄！谁是真正为劳苦大众说话的？伟大的导师思想永存！
真正的好 正版 名著 不朽的思想
作为辅助教材
内容就不必说了
研究员级的。我这小屁孩看也就一兴趣使然！
党员必看
好书，对于我们学马列的同学来讲，读原著是必不可少的
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了解当时的论战，思潮。看看这些先驱们是如何思考人类社会基本问题的。
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充逻辑莱的额
很深刻，值得一读。
哲学的基本必读书
读了此书才真正明白逻辑的用处，说话的缜密。至于此书要表达的内容，倒有些其次的味道！
老马的淑嘛写的还不错啦
马克思理论经典，马克思对德国工人纲领的批注
当然是马克思主义文本中的经典。批判得很有力，很有深度。但也终于明白，我们党的以大局为重，保留个人意见的做法，原来是从祖师爷马克思那里就已经开始了。
经典书籍，买来做资料收藏的。
批判是马克思一生为之奋斗的事业。
希望能多印点这样的单行本
买这本书其实当时是为凑数的，同时也可以增加一点对马克思主义的了解。
推荐想了解马克思主义更多的朋友，看看
嗯 不错 经典 值得学习
很有现实意义的文章
买其他书钱不够优惠条件时买的，不过内容还不错，常备点小书关键时刻可以搭配的买呢！
值得***员一读的书
整个社会主义运动的纲领性文件，经典。
经典.思想睿智.
相当经典的原著
“按劳分配”作为一个红极一时的口号，我曾麻木地接受，也曾机械地批判，但是没有去探寻其背后的故事。《哥达纲领批判》一书起到了解谜的作用，但由于没有更为深入的阅读，所以目前来看，还只是一种猜测。
马克思认为，“劳动不是一切财富的来源，自然界同劳动一样也是使用价值的源泉”。只有当劳动者一开始就以所有者的身分来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的第一源泉的时候，劳动才成为使用价值的源泉。也就是说，财富所有者和除了劳动以外一无所有者天生并不是平等的，这使得后者不得不出卖自己的劳动力，并进而处于受奴役的状态。因自然界财富的初始归属具有偶然性，并无“公平”可言，因此，这种奴役和不平等是没有道德基础的，因而也是应该废除的。所以，马克思倡导公有制，这样所有人都会平等地占有生产资料，财富对劳动的奴役也因之灰飞烟灭，每个人都按照自身的劳动获得相应的分配，以满足再生产和自身发展的需要。
在这一逻辑链条中，我认为有两点是值得商榷的。
一是财富的初始分配虽然具有极大的偶然性，比如有人正好住在金矿边上，而有人则住在沙漠边上，这种不平等是命运的安排，似乎并无可厚非，而且任何一个时代都会发生。更重要的是，这种财富的占有不是一成不变的，随着时间的发展会不断地再分配，而这种再分配很可能是一部分人通过劳动积累了资本然后进行交换所得的，如果不承认这种因交换和获得所有权的潜在的合理性，产权制度便失却了根基，市场秩序必然崩塌。
二是整体理想与具体机制之间的紧张。马克思的文章往往行云流水，洋溢着哲学家的浪漫与骄傲，但是马克思看到一种不平等并试图从学理上找出一条路取而代之，但并没有充分考虑其具体机制的可行性。实际上，这就是波普尔所谓的“整体社会工程”和“零星社会工程“之间的紧张。哲学家的思考是美丽的，但是这样的美丽属于天空，一旦落下来，如果没有很好的承接机制，反而容易形成灾难。
不过，如果置身于当时的历史情境下，马克思看到的是工人们的悲惨境遇与资本家的飞扬跋扈，当前者形成一种洪流，必然会产生一种思潮与之呼应，马克思以伟大的批判精神做到了这一点，对于那个时代而言，无遗是一种宝贵的声音，因为，它反映了人们对于平等的本质需求和热切渴望，是一种终极关怀式的批判性关注。
首先说明一点，你的立论依然是站在资本主义体系内部，而辩证法的本体论意义恰是对前提的批判，马克思所要做的恰是对资本主义本身结构性矛盾的批判。另外，马克思对于资本主义的批判不涉及道德批判。在实践的过程当中人才会产生道德感。
一，资本主义是天然的金字塔结构，再分配能够说明什么问题呢？我们讨论阶级，不讨论这个阶级具体是哪些人，张三还是王五，这不重要。但是这个结构本身保证了，再分配只是处在上层的具体的个人的改变，而不是经济结构本身的改变，下层民众依然占了大多数。另外，你看看富人家娃娃的起点和穷人家娃娃的起点，出去走走别闷在书斋里，去工厂里，工地上瞧瞧，然后再发表高论。再分配？呵呵……
二，马克思批判资本主义制度不是因为同情工人，不是因为良心和道德，而是因为资本主义这种经济体系本身不能够持久地运行下去。长期平均利润率下降，对科技发展的严重矛盾，萧条长波的越来越难以恢复……总有一天，他会在其主要的两个阶级——资产阶级和无产阶级的矛盾运动中瓦解。而这两个阶级本身也随之瓦解，进而建立起来新的社会结构。新的社会形态是在不断运动和发展过程当中逐渐形成的，马克思不想也不能预见这种具体机制。但是，难道现在形势的发展还不能让你瞥见未来的一点曙光吗？
另，至于你所谓的灾难，我是知道的，不过那恐怕和马克思没什么关系。
说的比较简陋，各种硬伤请无视，领会精神就好。总之，你所谓的“商榷”其实和马克思的思想八竿子打不着，被资本主义和官僚政府东拉西扯灌了这么多年，马克思那种思路简直比代数几何和量子场论的理解都要困难，大多数批评（他们说的那些根本算不上批判）马克思其实根本就和马克思没有关系，不过是些资本主义给自己辩护的陈词滥调。
待我有空了再回复你一下。