基督教哲学1500年
2007-4
人民出版社
赵敦华
658
556000
无
本书里着重强调了中世纪哲学在形而上学、自然哲学、知识论、伦理学和社会政治学说等方面的特殊贡献。比如，中世纪对亚里士多德“存在”概念意义的辨析演化为关于实体、本质和实在的不同学说，实在论和唯名论的争论把柏拉图与亚里士多德关于共相的不同理解发展为本体论和认识论领域两条路线的分歧，关于质料与形式关系的研究导致了物质实体观，对理智抽象作用的讨论触及感性与理性、思想与现实、个人意识与类意识关系这样一些认识论的基本问题，按照基督教义对希腊哲学灵魂学说进行的改造不但导致了精神实体观，而且包含着对人的心理和生理现象的具体研究。至于中世纪对意志自由、善与恶、自然律等伦理问题的研究，它们与希腊哲学中有关的零星论述相比，更显出中世纪哲学的独创性。就中世纪哲学对后世的影响而言，可以毫不夸张地说，近代形而上学的上帝、灵魂和世界三大主题、物质与精神二元论的实体观、认识论中天赋观念呛、经验论和先验论观点、义务论、幸福论和意志论的伦理观等重要理论在中世纪哲学家的思想中已经相当成熟。只是由于社会历史条件的限制，这些思想在当时不被重视，直到近代才发生影响。
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序再版前言前言第一章 基督教哲学的思想来源 第一节 古希腊哲学概要 1.柏拉图主义 2.亚里士多德主义 3.新柏拉图主义 4. 希腊哲学的衰落 第二节 《圣经》观念的历史演变 1.上帝耶和华的形象 2.一神教的崇拜 3.伦理化宗教 4.耶稣基督的教导 5.保罗神学 6.约翰神学 第三节 碰撞与融合 1.神的观念 2.伦理观 3.自然观 4.逻各斯与道第二章 教父哲学 第一节 希腊护教士 1.查士丁 2.塔堤安 3.阿萨纳戈拉斯 4.提奥菲勒 5.伊里奈乌 6.希波利特 第二节 亚历山大城的希腊教父 1.克莱门特 2.奥立金 第三节 早期拉丁护教士 1.德尔图良 2.菲力斯 3.阿诺毕乌斯 4.拉克坦修 5.小结：二、三世纪教父与希腊哲学 第四节 “三位一体”问题的哲学意义 1.阿塔那修斯 2.希拉里 第五节 卡帕多奇亚的希腊教父 1.大巴兹尔 2.纳西盎的格列高利 3.尼斯的格列高利第三章 奥古斯丁主义第四章 黑暗时代的哲学第五章 经院哲学的诞生第六章 亚里士多德主义的传播第七章 经院哲学的兴盛第八章 托马斯主义第九章 经院哲学的分裂第十章 司各脱主义第十一章 奥康主义和“现代路线”第十二章 中世纪晚期的哲学思潮注释参考文献人名索引主题索引
无
这本书内容全面，思想性强，很的值得哲学爱好者一读
相对很全面。论述也很周详。
这本书非常好。想有收获得慢慢看，咬牙坚持看。呵呵！
很不错了。。。。。。。
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很好！就是有点贵啊。
这本书对于了解基督教哲学一般知识很有作用，可能由于涉及内容太广泛，观点上没有什么创新，适合入门者读。
中世纪很好的研究 导读书
内容没的说就是送来的书有点脏……
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这是一本专著，或者说是一本工具书才更加恰当一些。
我们国家对于基督教无论是从宣传力度还是文化传播上的力量都是微乎其微的，对于基督教的冷漠乃至曲解，造成了中国文化非常大的一块缺失，这样的缺失不仅仅是内容上的不足，同样也是思维方式上的欠缺。
我们因此欠缺了理性与非理性的调和，欠缺了宗教与哲学，科学的对话，这两个方向的缺乏，造就了我们学术界普遍存在的世俗性与功利性。
西方哲学在这样的文化背景中很难与国际进行接轨交流。
赵敦华先生的著作实际早在1993年就完成了，这部书也是我国哲学专业的从事人员研究西方哲学的参考性书目，非常具有价值。
在这本书中，从古希腊到法国大革命，都具有这客观的描述，在基督教哲学原著国内还很匮乏的今日，这套书有助于我们了解广袤的中世纪那些天才们的伟大思想。
这本书同时还传达了一个信念，就是中世纪哲学并不是我们想象的那么黑暗荒谬，我们可以对于经院学者对于上帝存在的本体论证明的结论不屑一顾，但我们不可以嘲笑他们卓越绝伦的思维方式，以及他们勇于思考宇宙无穷的博大胸襟。
对于思维的内容的批判往往流于表面，唯有对思维的方式进行批判，才能找到世界的本原。
这本书，虽然提价到68元一本，但对于西方文化有所兴趣的读者不妨留着一本，这本书远远要比什么“不得不看的100本”书之类的有价值的多。
我写论文要看。确实不错！
内容的批判 vs 方式的批判。
精辟！
光读懂基督教是不够的，因为你的智慧有限！
【不得不看的100本】之类的书单本身是毫无意义，但你不能说那里面的书也没有意义吧？