哲学概论
2005-9
人民出版社
童鹰
326
245000
无
本书的出版得到了我院承担的国家211二期工程项目经费的资助。 本系本院历来就有教授为本科生上基础课的传统，近四年以来，我们更强调学术骨干、博士生导师主讲本科生课程。本教材就是这些专家们在本科教学上的结晶。 本教材基本上是通论、专论或通史、专史类的。需要特别说明的是，在本科生课程体系与教学内容的改革上，本系本院尤其重视哲学经典的教学。四年来，我院与高级研究中心创办了中西比较哲学试验班，与文学院、历史学院、高级研究中心创办了国学试验班。
童鹰，男， 1943年5月12日生，湖北省京山县人。 1963年9月考入武汉大学图书馆学系（现易名为武汉大学信息管理学院）。 1967年7月毕业留校参加文化大革命。 1968年8月分配到中国人民解放军武汉军区部队农场。 1970年元月分配至湖北省荆门县，先后在荆门县沈集高中、荆门县师范
第一章 什么是哲学 第一节 哲学的研究对象 一 哲学研究对象的理论界定 二 哲学研究对象的内涵结构 三 哲学研究对象的外延构成 第二节 哲学的基本属性 一 哲学的意识形态属性 二 哲学的人文科学属性 三 哲学煌思维科学属性 四 哲学的形而上学属性 第三节 哲学的社会功能 一 世界图景的建构与导向功能 二 价值规范的建构与导向功能 三 思维范式的建构与导向功能 四 形上境界的建构与导向功能第二章 哲学的基本问题 第一节 什么是哲学的基本问题 一 基本问题的基本含义 二 基本问题的具体含义 第二节 基本问题的第一方面 一 唯物论与唯心论 二 实在论与折衷论 三 二元论与多元论 第三节 基本问题的第二方面 一 可知论与不可知论 二 经验论与唯理论 三 先验论与反映论 第四节 基本问题的相关问题 一 辩证法 二 形而上学第三章 哲学的学科体系 第一节 哲学的分类方法 一 学科分类法 二 流派分类法 三 历史分类法 四 地域分类法 五 专题分类法 ……第四章 哲学的发展历程第五章 哲学的一般发展规律第六章 哲学与科学的关系第七章 哲学与宗教的关系第八章 哲学的学习和研究方法主要参考文献后记
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童鹰男，1943年5月12日生，湖北省京山县人。1963年9月考入武汉大学图书馆学系（现易名为武汉大学信息管理学院）。1967年7月毕业留校参加文化大革命。1968年8月分配到中国人民解放军武汉军区部队农场。1970年元月分配至湖北省荆门县，先后在荆门县沈集高中、荆门县师范学校任教。197８年恢复研究生招生考试之后，于同年9月考入武汉大学哲学系攻读中国哲学史专业硕士学位，师从肖父教授、唐明邦教授和李德永教授研究中国哲学史，主要研究方向为中国古代自然哲学。1981年9月获中国哲学史专业硕士学位后留哲学系自然辩证法教研室任教。一、童鹰教授个人代表性著作目录1、《马克思、恩格斯与自然科学》，人民出版社，1982年初版，1983年再版。2、《世界近代科学技术发展史》（上、下册），上海人民出版社，1990年版。3、《20世纪科学技术浪潮》，武汉大学出版社，1994年版。4、《金刚经大观》，湖北人民出版社，1***年版。5、《诺贝尔与诺贝尔奖》，武汉出版社，2000年4月版。6、《现代科学技术史》，武汉大学出版社，2000年10月版。二、童鹰教授个人代表性论文目录1、《的朴素自然辩证思想》<网上书城检索>论〈灵宪>的朴素自然辩证思想》，武汉大学学报，1980年第3期。2、《论科学技术转化为生产力的系统转化机制》，哲学研究，1991年第11期。3、《试论第一生产力》，江汉论坛，1992年第7期。4、《论儒学与中国现代话的二律背反》，武汉大学学报，1997年第1期，人大复印报刊《中国哲学》1997年第3期全文转载。5、《邓小平科技思想是中国面向21世纪的科技发展战略思想》，武汉大学学报，1998年第2期。6、《论中国现代科学哲学的三大理论思潮》，武汉大学学报，1998年第5期，人大复印报刊《科学技术哲学》1998年第11期全文转载。高等学校文科学报文稿，1***年第1期稿要转载。7、《论李约瑟的中国自然哲学观》，自然辩证法研究，1998年第11期。8、《论恩格斯的自然哲学观》，武汉大学学报，2000年第2期。高等学校文科学报文摘2000年第4期摘要转载。9、《论诺贝尔的科技企业家精神》，载《世纪诺贝尔奖》论文集，复旦大学出版社，2002年11月。10、《从可持续发展看佛教的生态人文主义意识》，佛学研究，2002年卷，总第11期。11、《元哲学三论》，武汉大学学报，2003年第2期；新华文摘2003年第8期全文转载。三、童鹰教授近四年论文、著作目录1、《诺贝尔与诺贝尔奖》，武汉出版社，2000年4月版。2、《现代科学技术史》，武汉大学出版社，2000年10月版。3、《论恩格斯的自然哲学观》，武汉大学学报，2000年第2期。4、《论诺贝尔的科技企业家精神》，载《世纪诺贝尔奖》论文集，复旦大学出版社，2002年11月版。5、《从可持续发展看佛教的生态人文主义意识》，佛学研究，2002年卷，总第11期。6、《元哲学三论》，武汉大学学报，2003年第2期，新华文摘2003年第8期全文转载。
写得很全面，很严谨。最主要的是作者坚持认为哲学作为一门科学是可以被定义的。本书既不像有的作者那样只谈自己一家之言的哲学（如张世英的《哲学导论》，虽然很有启发），也不像有的作者那样文字处理上略显生涩（如王德峰的《哲学导论》），更不像有的作者那样故作高深、故弄玄虚、矫情万分（如张志伟《西方哲学史》、《西方哲学智慧》、《西方哲学十五讲》等书中的导论部分）。读本书，你会坚定这样一个信念：哲学并不是什么脱离常人、“万古无解”、只能“爱”不能学习的东西，哲学就是一门科学。此书既吸收了当今一些哲学概论著作的长处，同时也保持了传统意义上（马克思主义视野中）的哲学概论教科书的优点。如果你不想拿哲学作为唬弄人、抬高自己、贬低百姓、孤芳自赏和自哀自怜的东西，而是想实实在在了解哲学的学科性质、内容和特点，那就读本书。
质量不错,内容易懂,结构清晰
编排比较正统
近来读了此书，觉得对哲学知识体系介绍得比较全面，一些曾经模糊不清的概念有了解答。但是对作者并不了解，对其中一些观点持保留态度。
作者在书中仍旧多以马克思哲学观来讨论哲学体系，对此心存疑虑。
马克思 怎么了？
如果选择一种哲学观作为主流来看待其他的流派，会有失偏颇。