论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集
2009-12
人民
中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 编
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许多想当马克思主义者的著作家，今年在我们这里对马克思主义哲学进行了真正的讨伐。不到半年就出版了四本书，这四本书主要是并且几乎完全是攻击辩证唯物主义的。其中，首先是1908年在圣彼得堡出版的巴扎罗夫、波格丹诺夫、卢那察尔斯基、别尔曼、格尔方德、尤什凯维奇、苏沃洛夫的论文集《关于马克思主义哲学的论丛》，其次是尤什凯维奇的《唯物主义和批判实在论》、别尔曼的《从现代认识论来看辩证法》和瓦连廷诺夫的《马克思主义的哲学体系》。所有这些人都不会不知道，马克思和恩格斯几十次地把自己的哲学观点叫做辩证唯物主义。然而所有这些因敌视辩证唯物主义而联合起来的人（尽管政治观点截然不同）在哲学上又自命为马克思主义者！别尔曼说，恩格斯的辩证法是“神秘主义”。恩格斯的观点“过时了”，——巴扎罗夫随便一说，好像这是不言而喻的。唯物主义看来被我们的勇士们驳倒了，他们自豪地引证“现代认识论”，引证“最新哲学”（或“最新实证论”），引证“现代自然科学的哲学”，或者甚至引证“20世纪的自然科学的哲学”。我们的这些要把辩证唯物主义消灭的人，以所有这些所谓最新的学说为依据，竟肆无忌惮地谈起公开的信仰主义来了（卢那察尔斯基最为明显，但决不只是他一个人），可是到了要对马克思和恩格斯明确表态时，他们的全部勇气和对自己信念的任何尊重都立即消失了。在事实上，他们完全背弃了辩证唯物主义即马克思主义。在口头上，他们却百般狡辩，企图避开问题的实质，掩饰他们的背弃行为，用某一个唯物主义者来代替整个唯物主义，根本不去直接分析马克思和恩格斯的无数唯物主义言论。
本卷收入列宁著作14篇，相关重要论述13条。列宁著作分两部分编排。第一部分是两本哲学专著：《唯物主义和经验批判主义》(节选)和《哲学笔记》(节选)；第二部分选收了列宁论述哲学或涉及哲学内容的一些论著，按发表的时间顺序编排，其内容既有关于辩证唯物主义的论述，也有关于历史唯物主义的论述。
唯物主义和经验批判主义（节选）（1908年2—10月） 第一版序言 第一章 经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（一） 1.感觉和感觉的复合 第二章 经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（二） 1.“自在之物”或维·切尔诺夫对弗·恩格斯的驳斥 4.有没有客观真理？ 5.绝对真理和相对真理，或论亚·波格丹诺夫所发现的恩格斯的折中主义 6.认识论中的实践标准 第三章 辩证唯物主义的认识论和经验批判主义的认识论（三） 1.什么是物质？什么是经验？ 3.自然界中的因果性和必然性 5.空间和时间 6.自由和必然 第五章 最近的自然科学革命和哲学唯心主义 8.“物理学”唯心主义的实质和意义 第六章 经验批判主义和历史唯物主义 2.波格丹诺夫怎样修正和“发展”马克思的学说 4.哲学上的党派和哲学上的无头脑者 结论哲学笔记（节选）（1895—1916年） 黑格尔《逻辑学》一书摘要（批语摘选）（1914年9—12月） 黑格尔《哲学史讲演录》一书摘要（批语摘选）（1915年） 黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要（批语摘选）（1915年） 拉萨尔（（爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学》一书摘要（批语摘选）（1915年） 亚里士多德《形而上学》一书摘要（批语摘选）（1915年） 谈谈辩证法问题（1915年）什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？（节选）（1894年春夏） 第一编 第三编附录三 社会主义和宗教（1905年12月3日[16日]） 我们的取消派（节选）（1911年1～2月） 纪念赫尔岑（1912年4月25日[5月8日]） 纪念约瑟夫·狄慈根逝世二十五周年（1913年5月5日[18日]） 第二国际的破产（节选）（1915年5—6月） 论尤尼乌斯的小册子（1916年7月） 无产阶级革命和叛徒考茨基（节选）（1918年10—11月）附录二 王德威尔得论国家的新书 论国家（1919年7月11日） 论妥协（1920年3—4月） 再论工会、目前局势及托洛茨基同志和布哈林同志的错误（节选）（1921年1月25日） 政治和经济。辩证法和折中主义 辩证法和折中主义。“学校”和“机关”论战斗唯物主义的意义（1922年3月12日）重要论述摘编注释人名索引插图 1930—1950年我国出版的列宁《唯物主义和经验批判主义》的部分中译本 列宁在意大利卡普里岛高尔基家做客时同亚·波格丹诺夫下棋（1908年） 伯尔尼图书馆阅览室。1914—1915年列宁曾在这里研究哲学问题 1914年9—12月列宁所作《黑格尔一书摘要》的手稿第100页 1915年列宁所作《黑格尔一书摘要》的手稿一页 1940年延安解放社出版的《列宁选集》第2卷，该卷载有 《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》的节录 1918年出版的、有列宁签名的（《无产阶级革命和叛徒考茨基》一书封面
插图：4.有没有客观真理？波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第4—5页）什么叫绝对客观性呢？波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。在这里显然是把下面两个问题搞混了：（1）有没有客观真理？就是说，在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容？（2）如果有客观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关系问题。波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚?波格丹诺夫发现恩格斯搞折中主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因素，可以不否定客观真理；但是否定绝对真理，就不可能不否定客观真理的存在。稍后，波格丹诺夫在第1页上写道：“……别尔托夫所理解的客观真理的标准是没有的；真理是思想形式——人类经验的组织形式……”这里和“别尔托夫的理解”毫无关系，因为这里谈的是哲学的基本问题中的一个问题，而根本不涉及别尔托夫。
《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》是由人民出版社出版的。
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