东方哲学史（近代卷）
2010-12
人民
徐远和//李甦平//周贵华//孙晶
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《东方哲学史》由中国社会科学院哲学研究所徐远和、李甦平、周贵华、孙晶主编。该书共分为“上古”、“中古”、“近古”、“近代”、“现代”五卷，除“总序”、“附录”、“后记”外，各卷分南亚、西亚北非、东亚三编，又分印度哲学、古埃及·巴比伦·巴勒斯坦哲学、斯里兰卡等国哲学、阿拉伯伊斯兰哲学、中国哲学、朝鲜半岛哲学、日本哲学、越南哲学诸篇，共计126章，280多万字。其内容涵盖东方各个国家和民族不同历史时期的各种哲学体系，囊括众多哲学思潮、学派、代表人物的哲学学说，全面地介绍和反映了从古代到现代的东方哲学的历史发展与整体面貌，从广度和深度上展现了东方哲学独特的思想性质与内容，是第一部全面反映我国哲学界最新研究成果与最高学术水准的完整的东方哲学通史。
本册为《东方哲学史》(近代卷)。
引言
第一编 南亚
第一篇 印度哲学(19世纪至20世纪初)
第一章 印度近代哲学的特点
第二章 印度近代启蒙思想运动
第一节 启蒙思想运动的兴起
第二节 启蒙运动对社会的影响
第三章 罗姆莫罕·罗易的哲学以及宗教、社会改革思想
第一节 新吠檀多哲学的先驱
第二节 宗教与社会改革思想
第四章 德本德拉纳特·泰戈尔与凯沙布·钱德拉·森的哲学与宗教、社会改革思想
第一节 德本德拉纳特·泰戈尔的哲学与宗教社会思想
第二节 凯沙布·钱德拉·森的宗教改革观与新宗教说
第五章 达耶南陀·萨拉斯瓦蒂的哲学与宗教社会改革思想
第一节 “回到吠陀去”的新经典主义哲学思想
第二节 宗教改革与社会改革思想
第六章 罗摩克里希那的哲学与宗教思想
第一节 罗摩克里希那的哲学思想
第二节 “人类宗教”说
第三节 罗摩克里希那的道德伦理思想
第七章 斯瓦米·维韦卡南达的哲学与宗教学说
第一节 生平与思想渊源
第二节 新吠檀多哲学
第三节 关于人的学说
第四节 “普遍宗教”说
第五节 社会改革与政治思想
第八章 赛义德·阿赫默德·汗的哲学与宗教社会改革思想
第一节 赛义德·阿赫默德·汗的哲学与宗教改革思想
第二节 赛义德·阿赫默德·汗的民族主义思想
第九章 罗纳德与提拉克的哲学及民族主义思想
第一节 罗纳德的哲学和社会改革思想
第二节 提拉克的哲学和民族主义理论
第二篇 斯里兰卡等国哲学(19世纪至20世纪初)
第十章 近代斯里兰卡佛教思想
第一节 近代斯里兰卡佛教的复兴
第二节 达磨波罗的佛教思想
第二编 西亚北非
第三篇 阿拉伯伊斯兰哲学(18世纪至19世纪)
第十一章 近代阿拉伯伊斯兰哲学思想
第一节 瓦哈卜的哲学、宗教改革与社会思想
第二节 塔赫塔威的文化启蒙思想
第三节 哲马鲁丁·阿富汗尼与泛伊斯兰主义
第四节 穆罕默德·阿布笃的宗教改革与哲学思想
第三编 东亚
第四篇 中国哲学(19世纪中叶至20世纪初)
第十二章 中国传统哲学的近代转型
第一节 近代殖民主义对中国社会与传统文化的冲击
第二节 中国传统哲学的近代转型
第三节 中国近代哲学的主要派别
第十三章 中国近代哲学的前驱：早期经世派的哲学思想
第一节 龚自珍与近代人文主义的开端
第二节 魏源与近代科学主义的开端
第十四章 中国近代早期改革派的道器哲学
第一节 中国近代早期改革派对中国社会和文化危机的体认
第二节 中国近代早期改革派的主要哲学思想
第三节 中国近代早期改革派哲学思想的性质和地位
第十五章 洪秀全与太平天国的宗教哲学
第一节 道和上帝
第二节 人和上帝
第十六章 洋务派的中体西用哲学
第一节 曾国藩的开明理学
第二节 张之洞的中体西用哲学
第十七章 保守派的传统哲学
第一节 倭仁与理学保守主义
第二节 经学保守主义与诸子学复兴
第三节 杨仁山与佛教复兴
第十八章 后期改革派的哲学思想
第一节 康有为的大同哲学
第二节 梁启超的自由与新民哲学
第三节 谭嗣同的近代仁学
第四节 严复的天演哲学与实证方法
第五节 王国维的人本主义与实证哲学
第五篇 朝鲜半岛哲学(17世纪至20世纪初)
第十九章 实学思想概述
第一节 朝鲜朝实学思想形成的背景
第二节 朝鲜朝实学思想的分期
第三节 朝鲜朝实学思想的特征
第二十章 经世致用派实学
第一节 李啐光的实学思想
第二节 李瀷的实学思想
第二十一章 利用厚生派实学
第一节 洪大容的实学思想
第二节 朴趾源的实学思想
第三节 朴齐家的实学思想
第二十二章 实事求是派实学
第一节 丁茶山的实学思想
第二节 金正喜的实学思想
第二十三章 “卫正斥邪”论与开化思想
第一节 “卫正斥邪”思想的重新兴起
第二节 开化思想与“东道西器”论
第三节 金玉均、俞吉浚的开化思想
第二十四章 东学思想与近代新宗教
第一节 东学思想的产生与发展
第二节 近代新宗教的产生与发展
第二十五章 爱国启蒙运动者的哲学思想
第一节 朴殷植的“儒教求新论”及其爱国启蒙思想
第二节 张志渊的“自强论”及其爱国启蒙思想
第六篇 日本哲学(19世纪中至20世纪初)
第二十六章 启蒙主义哲学思潮
第一节 西方近代哲学初入日本
第二节 “明六社”与思想启蒙运动
第三节 西周与“哲学”用语的定译
第四节 福泽谕吉与《文明论概略》
第五节 加藤弘之的哲学思想
第二十七章 自由民权运动理论家的哲学观
第一节 进化论哲学的传播及其社会功能
第二节 植木枝盛的“尊人说”
第三节 中江兆民与《续一年有半》
第二十八章 东西思想融合的初步尝试
第一节 德国哲学的导人与学院派哲学的形成
第二节 西村茂树与《日本道德论》
第三节 井上圆了与《纯正哲学总论》
第四节 井上哲次郎的融合哲学
第五节 大西祝的“批判主义哲学”
第二十九章 社会主义思潮
第一节 明治社会主义思潮产生的基础
第二节 早期的社会主义思想
第七篇 越南哲学(15世纪至19世纪)
第三十章 后黎朝的哲学
第一节 阮□的仁义与和合思想
第二节 阮秉谦的人生哲学
第三节 《洪德法典》的法哲学思想
第四节 黎贵悖的哲学思想
版权页：第二节 赛义德·阿赫默德·汗的民族主义思想赛义德·阿赫默德·汗不仅是著名的宗教改革家，而且是印度穆斯林社会中最早的民族主义者。他的民族主义思想有一个发展的过程，可以明显地分为两个阶段：前期强调印度教徒和穆斯林是“一个民族”，呼吁两者联合起来；后期则提出印度教徒和穆斯林是“两个民族”，认为两者很难联合在一起。他后期的民族主义学说带有强烈的教派主义色彩，对后来穆斯林社会的发展，以及伊克巴尔和真纳的“两个民族”和“建立穆斯林国家”的理论都产生了重要的影响。赛义德早期的民族主义思想超越了宗教的偏见和教派主义，认为印度教徒和穆斯林同属一个民族，应当联合起来，才能促进国家的复兴与进步。1883年，他有一次著名的演讲专门谈到穆斯林与印度教徒的团结问题，此演讲反映出他当时的民族主义思想。他说：“正像高级种姓的印度教徒来到印度并定居在这块土地之后，他们忘掉了他们原来的家乡在哪儿，并把印度看做自己的祖国一样，的确，穆斯林也有同样的经历……几百年前他们离开了自己的家乡来到这里，他们也把印度这块土地视为自己的祖国……我的印度教兄弟和我的穆斯林兄弟们，呼吸着同样的空气，同饮恒河与朱木拿河的圣水，同吃神赐予这个国家的土地上长出来的粮食，同生同死。我充满信心地说，如果我们不考虑神的观念，那么在日常生活中印度教徒和穆斯林就是属于同一个民族……只有我们在思想上联合起来，相互同情，相互爱护，我们的国家才能进步。”①这段讲话很有名，经常被各种著作和文章所引用，它代表赛义德前期民族主义思想的精华。
《东方哲学史(近代卷)》是由人民出版社出版的。
无
书收到时很重的一包呢，打开了一看好像是没人买的仓库积货一样有厚厚的土哦，表面还有很多伤痕，让爱书人很伤心啊，不过扒开外层的纸里面还有不错的书皮，才觉得平静了，书的内容不错，看过介绍说是10年精心编制了，就买了，还赶上促销，买的很合算啊！
这才是我爱看的好书，丰富、客观、精彩！