普遍主义与多元文化
2010-9
人民出版社
马德普
328
无
本书揭示了：(1)美国霸权主义的文化根源中最深刻的因素就是西方文化中的普遍主义传统；(2)伊斯兰原教旨主义恐怖主义的文化根源与伊斯兰教的普遍主义传统有着内在的联系；(3)美国霸权主义体现的是一种强势普遍主义，而伊斯兰原教旨主义恐怖主义体现的则是一种弱势普遍主义，也即这种恐怖主义是弱势普遍主义反抗强势普遍主义压迫的一个表现形式或策略手段；(4)要铲除恐怖主义首先要铲除霸权主义，而要消除这两种祸害，从文化上讲，最根本的是要铲除普遍主义意识，树立多元文化共存共荣的理念；(5)要实现多元文化的共存和共荣，应坚持以下原则：一是相互尊重，相互学习；二是和平共存，共同发展；三是和而不同，求同存异；四是不断传承，积极创新。
导论第一章 基督教文明中的普遍主义传统 一、西方文化中普遍主义传统的形成 二、基督教：西方普遍主义传统的宗教化 三、自由主义：西方普遍主义传统的现代形式第二章 伊斯兰文明中的普遍主义传统 一、早期伊斯兰教中的普遍主义精神 二、对强势普遍主义的反应：与西方文明碰撞中的近代伊斯兰复兴运动 三、当代伊斯兰原教旨主义对普遍主义的强化第三章 强势普遍主义与霸权主义 一、现代化与基督教文明的强势地位 二、商品与大炮：基督教文明全球扩张的两大基本手段 三、帝国霸权与强势普遍主义第四章 弱势普遍主义、霸权主义与恐怖主义 一、强势文明的压迫与伊斯兰文明的困厄 二、地缘政治中的悲剧角色：天定与人为 三、恐怖主义与弱势普遍主义第五章 普遍主义与多元文化的冲突 一、“一”与“多”：普遍主义与多元文化 二、文明的冲突：普遍主义对多元文化的威胁 三、民主化、全球化与多元文化第六章 全球化过程中多元文化的共存与繁荣 一、全球化与多元文化的现代性 二、多元文化共存的意义与人类文化的繁荣 三、多元文化的共存与共荣之路参考文献后记
插图：他说：“美国谋求使其他国家、组织和各国人民加入到维系符合我们和我们的伙伴的共同利益和价值观的世界体系中来，这些价值观包括：实行法治、反对恐怖主义和大规模毁灭性武器扩散、限制国家权力、实行宗教宽容、维护私有财产权、坚持市场原则、实行司法平等、尊重妇女。”①应该说，如果仅仅抽象地讲这些价值一般是没有错的，但问题是，为什么只是这些价值而没有其他价值，为什么只是这些价值具有优先性，而不是其他价值具有优先性。比如，为什么只有反恐怖主义，而没有反霸权主义；为什么防止大规模杀伤性武器的扩散是主要价值，而不是销毁所有大规模杀伤性武器是主要价值；为什么只讲限制国家权力，而不讲国家促进经济增长的责任和作用；为什么只讲宗教宽容，而不讲反对邪教对人类的危害；为什么只讲维护私有财产权，而不讲保障每个人最基本的生存需要；为什么只讲坚持市场原则，而不讲保护和促进落后国家民族工业的发展，等等，等等。其实，原因很简单，而且宣布这些价值的理查德·哈斯已经告诉我们了，那就是，这些价值是符合美国和美国伙伴的共同利益的。至于它们是否符合其他国家的利益，美国人是不屑于考虑的。这既与他们对自身利益的关注有关，也与他们的普遍主义思维方式有关。按照这种思维方式，美国人所需要的，就是世界上所有人民所需要的；对美国有利的，也是对世界所有人民都有利的；在美国有效的，在世界任何地方都是有效的。实际上，许多价值对于不同的主体来说其意义是有所不同的，而这种不同是由具体情景所决定的需要状况的差异所造成的。比如，对于一个已经酒足饭饱的人来说，美味佳肴对他已经没有多大意义了，如果以这些食品有内在价值为由强迫他继续吃下去，那造成的只能是痛苦，而不是积极价值带来的快乐。相反，对一个饥肠辘辘的饿汉来说，当他无钱购买山珍海味时，再难吃的劣质饭菜对他也都是有着重要价值的。
《普遍主义与多元文化:霸权主义与恐怖主义的文化根源及其关系研究》：政治文化与政治思想研究丛书
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