西方哲学的人文精神
2010-12
人民出版社
韩秋红 史巍
307
本书以西方传统哲学为思想资源，以西方哲学本体论的批判为思想逻辑，以揭示西方哲学本体论批判所体现的人文精神为思想内容，以探索西方哲学本体论的人文精神与时代际遇的相互关系为逻辑理路，以挖掘西方哲学本体论在不同时期所表征的人文精神为理论主旨，以西方哲学是一部不断向人敞开的思想历史、西方哲学本体论以何种形态呈现都不断證明人的本质及生存状态为代表性观点，努力用西方哲学人文精神的方式揭示其思想之深刻性、理论之系统性、人文关切之真实性。
韩秋红，女，吉林省吉林市人，东北师范大学政法学院教授、博士生导师，中华全国外国哲学史学会、中国现代外国哲学学会常务理事，政协吉林省第九届，第十届委员，主持国家社会科学基金项目、国家精品课程项目及省部级项目十余项，在CSSCI以上级别刊物公开发表学术论文百余篇，其中多篇被《新华文摘》、《高校文科学报学术文摘》、《人大报刊复印资料》等全文转载。出版《西方哲学的现代转向》等著作。获“全国优秀教师”、“宝钢优秀教师”、“国务院政府特殊津贴”等殊荣。
绪 论
第一篇 希腊哲学的本体精神
第一章 古希腊早期哲学的爱智精神
一、和谐的智慧
二、命运的叩问
三、真理的世界
第二章 希腊古典哲学的思辨精神
一、拯救现象与追寻本体
二、摆脱命运，追寻意义
三、从个体的人到城邦的人
第三章 晚期希腊哲学的生命精神
一、生死与命运
二、生死与幸福
三、生死与灵魂
四、生死与社会
小结：希腊哲学奠定的西方哲学特质
第二篇 中世纪哲学的信仰精神
第四章 托马斯?阿奎那哲学的神学精神
一、信仰与理性
二、理性的信仰
三、理性信仰的本体精神
小结：我们需要何种信仰
第三篇 近代哲学的科学精神
第五章 近代哲学的求知精神
一、智慧之爱与知识之求
二、知识的合法性根据——理性?
三、知识何以可能——经验?
第六章 近代哲学的主体精神
一、知识与主体
二、主体的思维
三、主体的经验
第七章 近代哲学的理性精神
一、理性与科学主义
二、理性与工具主义
……
第四篇 德国古?哲学的形而上精神
后记
版权页：将西方哲学理解为一部不断向人敞开的思想历史，就会发现西方哲学不但是一部以人自己巨大的认识世界和改造世界的能力实现征服自然、战胜自然、改造自然的人化的过程，同时也是一部人不断认识自我、改造自身、实现自身、确证本质的过程。哲学史之所以具有思想的丰富性，正是因为人具有无限的思想性。人不但拥有物质世界，更重要的是还拥有精神世界和人的生活世界，人不仅是自在存在，更是自为存在。正是在人的生活世界中真实地敞开了哲学历史的意义，也敞开了人自身的意义。将西方哲学理解为一部不断向人敞开的思想历史，就会发现西方哲学之所以具有深厚的历史感和强烈的现实感是因为它与人相关。是人对生活的时代的思想把握，才赋予西方哲学以思想性和历史感。以这样的观点理解西方哲学的历史，哲学史就不仅仅是一个堆满死人骨骼的战场，不是一个单一的、重复的过程，而是一个不断超越和扬弃的过程。这样才能将西方哲学的历史理解为一个不断批判超越、自我发展，通过自身的逻辑展开而形成内在否定性的思想理论传统。这种内在否定性所要否定的是用单一、绝对、抽象的概念所遮蔽的对象本质的丰富性和现实性，而不断寻找人这一本质的丰富性和现实性的历程形成了西方哲学数千年延续下来的传统。正如黑格尔所说的那样：“这种联系并不是哲学史里面需要加以考虑的一种外在的观点，而真正是表示了它的内在本性。”“哲学是在发展中的系统，哲学史也是在发展中的系统；这就是哲学史的研究所须阐明的主要之点或基本概念。”②哲学作为哲学的历史是由一个个具体的逻辑规定组合而形成的逻辑范畴体系，并通过这样的体系展示其真实的意蕴。哲学理解的历史感和现实感都是在逻辑的展开过程中得以体现和完成的。哲学拥有的理论力量就是这种逻辑展开的力量，就是“以理服人”力量的体现。
《西方哲学的人文精神》是由人民出版社出版的。
送货很快,可以说是神速.质量很满意.而且有深度.
收到书的时候，书的封面略脏、略破，令人失望，一点都不像是新书，反而像是二手货。