儒家文化影响下的东亚经济圈
2011-9
人民
杨虹
366
亚地区地域辽阔，国家政治制度不同，经济机制各异，经济发展水平差距较大，民族利益关系错综复杂，异质性大于同质性。随着东亚新兴经济体的崛起，东亚各国与地区经济的高速增长，以及相互间贸易与投资的扩大，在东亚地区逐渐形成了一个地区性的东亚经济團。
懦学在中国产生、形成以后，随着文明的传播步伐，在地域和空间上向中国周边国家和地区扩展。儒家文化作为“辐射文化”不断传播，产生了广泛而深远的影响。儒家文化在东亚各地区作为一个共有的存在，促进了东亚各地社会政治、经济等的发展。自上世纪60年代东亚经济崛起的过程中。某种程度上甚至可以说，正是因为儒家文化的存在才使得东亚各国和地区创造了所谓的“东亚经济奇迹”。在东亚的经济发展中，传统的儒家文化不但没有妨碍经济的发展，反而成为东亚经济发展的有利因素。反过来，东亚经济的发展又进一步强化了儒家文化在东亚的影响。
在东亚崛起的过程中，中国本着“与邻为善、以邻为伴”的原则，积极参与各种类型的区域合作，作为一个成长中的东亚地区大国，中国正发挥着其应有的作用。中国将和东亚经济圈内各成员一起为建立国际经济斬秩序探索新的机制，开拓新的遭路，为改革国际经济秩序做出更多的贡献。
杨虹，女，云南大理人，1966年10月生，中国亚洲太平洋学会理事，云南民族大学经济学院副教授，硕士生导师，国际经济与贸易系主任。毕业子韩国大真大学(Daejin
University)研究生院，获经济学硕士及博士学位，主要研究领域为发展经济学、东亚经济与国际贸易环境比较研究。
{云南民族大学学术文库}总序
序
第一章 儒家文化对东亚经济圈的影响
第1节 东亚经济圈的概念与特征
第2节 东亚在世界经济中的地位
第3节 东亚地区儒家文化圈
第4节 东亚地区的新权威主义
第5节 东亚地区的经济民族主义
第二章 东亚地区文化趋同与多层次贸易体系
第1节 东亚经济崛起的客观因素
第2节 东亚经济发展的模式与特点
第3节 东亚地区的经济格局
第4节 东亚的家族企业、雇佣关系和社会保障
第5节 东亚贸易与投资的地区化
第三章 经济全球化与东亚经济圈的区域特征
第1节 东亚经济圈里的经济体
第2节 东亚区域经济一体化的新形式
第3节 东亚崛起对世界经济和政治格局的影响
第4节 西方主要国家战略重心的转移
第5节 中国在东亚经济圈中重要地位的确立
第四章 儒家文化和东亚经济发展模式之间的关系
第1节 儒家文化与产业政策
第2节 儒家文化与金融制度
……
第五章 东亚经济发展模式与经济增长
第六章 金融危机后东亚经济发展模式的转变
第七章 东亚经济圈主要经济体的地位及作用
第八章 东亚经济模式对中国经济发展的启示
参考文献
（一）新权威主义的定义 学者们通常认为新权威主义脱胎于旧权威主义，一般用于描述二战以后东亚地区新兴经济体的政治运行模式。新权威主义是在后发展国家的旧体制走向解体或蜕变，而新型的民主政体又无法运作的历史条件下，由具有现代化意识与导向的政治强人或组织力量建立起来的权威政治。一方面，新权威主义的权威政治具有明确的现代化变革导向，不同于传统专制政治；另一方面，新权威主义具有强制性、高度组织化的行政军事力量与权威意志，作为其稳定社会秩序、推行其现代化方针的基础，它又不同于民主政体。 新权威主义的主要理论基础是：现代化需要稳定的政治秩序，稳定的政治秩序离不开有效的政治权威，政治权威的建立则有赖于统治集团或某个领袖人物的圆熟的政治谋略和政治技巧。20世纪六七十年代，东亚地区的韩国、新加坡、印度尼西亚、中国台湾等国家和地区，在政治体制上纷纷选择了新权威主义。20世纪80年代后期，新权威主义在中国作为一个政治思潮也发展了起来。一时间，新权威主义在东亚地区得到了广泛发展。 新权威主义在发展中国家，特别在东亚地区是一种由旧权威体制向民主政治体制过渡的必经阶段，它是不发达国家早期现代化进程中出现的一种特殊的政治形态，具有一定的合理性。 （二）新权威主义的产生背景 新权威主义在某个国家（地区）的存在与产生是同这个国家（地区）自身传统的政治体制、经济结构、国际背景、社会、历史、文化等因素密不可分的，其中经济因素是最为核心的因素。同时，新权威主义也是一个国家（地区）在其经济出现危机的时候，政治主体通常会选择的结果。所有这一切都表明新权威主义的存在有一定的必然性和普遍性。 ……
