卫拉特蒙古史纲
2012-4
新疆人民出版社，人民出版社
马大正、成崇德 主编；乌云毕力格 阿拉腾奥其尔等 副主编
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卫拉特蒙古是我国蒙古族的一支，现主要居住在新疆维吾尔自治区、青海省、甘肃省、内蒙古自治区、黑龙江省等省区。卫拉特蒙古历史悠久，长期以来，卫拉特蒙古人民以自己的辛勤劳动和艰苦奋斗，发展了本民族的经济、文化，开发了祖国的西北边疆，为推动统一多民族中国历史的发展作出了重大贡献，其势力所及，也直接影响其邻近各部族历女的进程。
前言
序
第一编 远古至16世纪的卫拉特蒙古
第一章 卫拉特蒙古各部早期的传说和历史
第一节 卫拉特早期的传说和历史
第二节 克列特早期的历史
第二章 卫拉特蒙古的勃兴和西迁
第一节 卫拉特蒙古的勃兴
第二节 也先汗时期的卫拉特蒙古
第三节 卫拉特蒙古的西迁
第三章 卫拉特蒙古的发展
第一节 卫拉特蒙古西迁后面临的形势
第二节 卫拉特蒙古调节内部矛盾与加强团结的措施
第三节 《蒙古卫拉特法典》的制定
第二编 17—18世纪中叶的卫拉特蒙古
第四章 准噶尔汗国在天山南北的统治
第一节 准噶尔部的崛起及汗国的建立
第二节 准噶尔汗国的兴盛
第三节 准噶尔汗国的衰亡
第五章 杜尔伯特部与辉特部的发展
第一节 杜尔伯特部在额尔齐斯河中上游的活动
第二节 东迁乌兰固木的杜尔伯特部
第三节 留居伏尔加河的杜尔伯特部
第四节 辉特部的历史发展
第六章 和硕特汗廷对青藏高原的统治
第一节 和硕特汗廷的建立
第二节 和硕特汗廷对青海的统治
第三节 和硕特汗廷对西藏的统治
第四节 和硕特汗廷对青藏地区统治的终结
第七章 土尔扈特汗国在伏尔加河的统治
第一节 土尔扈特部西迁与汗国的初创
第二节 鼎盛时期的土尔扈特汗国
第三节 动乱时期的土尔扈特汗国
第四节 土尔扈特汗国的瓦解
第八章 游牧于贺兰山麓的卫拉特蒙古
第一节 阿拉善和硕特旗的设立
第二节 额济纳旗的设立
第九章 卫拉特蒙古的社会政治制度
第一节 社会组织
第二节 阶级关系
第三节 统治机构、官制
第四节 法律
第三编 18世纪中叶到20世纪初的卫拉特蒙古
第十章 新一地区卫拉特蒙古的发展
第一节 旧土尔扈特乌纳恩苏珠克图盟、新土尔扈特青色特启勒图盟和硕特巴启色特启勒图盟
第二节 阿尔泰乌梁海
第三节 厄鲁特营、察哈尔营
第四节 新疆卫拉特蒙古黄教寺院的建立、寺院组织及活佛系统
第十一章 青海地区卫拉特蒙古的发展
第一节 盟旗制度实施后的青海卫拉特蒙古
第二节 藏族北迁与蒙藏牧地的变化
第三节 青海卫拉特蒙古的社会经济
第四节 藏传佛教格鲁派在青海卫拉特蒙古地区的发展
第五节 达木蒙古、肃北蒙古、托茂蒙古
第十二章 阿拉善额济纳地区卫拉特蒙古的发展
第一节 阿拉善和硕特的社会面貌和经济生活
第二节 阿拉善卫拉特人民的反帝反封建斗争
第三节 建旗后的额济纳土尔扈特
第十三章 科布多地区卫拉特蒙古的变迁
第一节 科布多、乌兰同木地区早期屯田与杜尔伯特牧地的确定
第二节 社会生活与经济生活
第三节 辛亥革命前后科布多政局的变化
第四编 20世纪上半叶的卫拉特蒙古
第十四章 辛亥革命前后新疆的卫拉特蒙古
第一节 清末“新政”时期驻京的新疆卫拉特蒙古王公
第二节 辛亥革命后新疆的卫拉特蒙古
第三节 军阀混战时期的新疆卫拉特蒙古
第十五章 抗日战争和解放战争时期新一卫拉特蒙古
第一节 盛世才统治时期
第二节 三区革命中的卫拉特蒙古
第三节 新中国成立前夕的卫拉特蒙古
第十六章 辛亥革命后的青海卫拉特蒙古
第一节 辛亥革命后青海的局势及卫拉特蒙古王公对共和的态度
第二节 国民军与国民党势力相继进入青海，青海的卫拉特蒙古
第三节 马氏军阀与拉卜楞寺的矛盾、九世十世班禅在青海的活动及其对青海卫拉特蒙古的影响
第十七章 辛亥革命后阿拉善、额济纳地区的卫拉特蒙古
第一节 北洋军阀和国民党统治时期
第二节 抗日战争时期
第三节 解放战争时期
第四节 辛亥革命后的额济纳土尔扈特
第五编 卫拉特蒙古的文化
第十八章 文化、艺术、科学
第一节 语言、文字
第二节 史学文献
第三节 文学艺术
第四节 历法
第五节 医学
第十九章 风俗习惯
第一节 住房、饮食、服饰
第二节 家庭、婚姻、丧葬、礼仪
第三节 节日与娱乐活动
附录
一、大事记
二、卫拉特蒙古各部旗世系表
三、译名对照
第一章卫拉特蒙古各部早期的传说和历史 第一节卫拉特早期的传说和历史 一、有关卫拉特一词的民族词源学问题卫拉特蒙古是蒙古族的重要组成部分。卫拉特是Oyirad的汉语音译。元朝将Oyirad译作“斡亦剌惕”、“斡亦刺”、“外刺”、“外剌歹”等。明朝译作“瓦刺”。清朝至今，汉文史籍中常译写作“卫拉特”。亦有译写为“厄鲁特”、“额鲁特”，或称之为“西蒙古”者。西蒙古是相对东蒙古而言，主要指卫拉特蒙古。厄鲁特、额鲁特是Ogeled的汉语音译，它只是卫拉特蒙古诸部中古老的部落之一，但清代一部分著作中常以厄鲁特、额鲁特来指称整个卫拉特，这是不确切的。此外，国外一些著作还往往将卫拉特称为“卡尔梅克”（kalmyk、kalmuk）。卡尔梅克这一名称，据伯希和（PaulPelliot）引布莱特施耐德尔（Bretschneider）的说法，在1398年时即已为人知晓。这个词的词源，人们有不同看法：帕拉斯（Pallas）认为是“留下”的意思；弗舍尔（Fischer）认为是“高帽子”的意思；文森（Witsen）认为，卡尔梅克人之所以被这样称呼，是由于他们的辫子。巴托尔德支持帕拉斯的说法，他说：“卡尔梅克这个词（大概根据民族词源学）来源于动词卡尔马克，即‘留下’之意。它似乎是表示那些留下的异教徒卫拉特人，而区别于新皈依伊斯兰教的东干人。”对卡尔梅克一词的使用范围，科特维奇在他写的《有关十七至十八世纪对卫拉特人关系的俄国档案资料》中提出：“在俄国和外国文献中，常使用三个术语来表示西蒙古人：卫拉特——出自蒙古史料；卡尔梅克——出自古代俄国史料（其中包括档案资料）所遵循的伊斯兰史料；厄鲁特——出自中国史料。这里采用了蒙古术语卫拉特，而卡尔梅克这个术语，专门用来表示那批住在伏尔加河、顿河及乌拉尔河一带的卫拉特人，他们已习惯于卡尔梅克这个名称，而遗忘了古名——卫拉特。” 我们在本书中用卫拉特来指称所有卫拉特人。 卫拉特一词的语源，研究者们存在不同看法。18世纪末、19世纪初，帕拉斯、施密特（Schmidt）等人认为“卫拉特”是由“卫拉”（Oyira）——含有附近、邻近之意——加复数成分“特”（d）组成的，为“亲近者”、“联盟者”之意。俄国的布里亚特蒙古学者多尔济班扎罗夫则认为“卫拉特”是由“卫”（Oyi）——林木、森林——加“阿拉特”（arad）——百姓——组成的，意为“林木中的百姓”。还有一些其他的解释。前两种说法都有一定的理由。在学术界，人们认为班扎罗夫的解释更接近事实，虽然新近也有人对此提出异议，但还是没有充足的历史和语言学依据。因此，卫拉特一词的确切含义尚有待研究。 ……
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这方面的书不多，东西都是干货!