首届全国杨家将历史文化研讨会论文集
2009-1
科学
李裕民 编
364
无
2007年8月21～23日，全国各地30多名专家学者来到无敌英雄杨业的故乡神木县，参加首届全国杨家将历史文化研讨会。这次会议既有不少宋史专家光临，还有部分文学家和文化产业的学者参与。杨家将不仅是历史名将，更是以公众喜爱的艺术形象而著称于世，有多方面专家参与探讨，有利于探索历史人物如何演变为艺术形象等跨学科的问题。本次会议，对如何将历史的研究与文化艺术的研究结合起来、与文化产业的开发利用结合起来，也是一次有益的尝试。提交的30多篇论文，有深度、有广度，创见迭出。大家本着百家争鸣的精神，互相切磋、热烈讨论。毫无疑问，这是杨家将研究史上的第一次盛会，它将杨家将的研究推向了新的高峰。这次会议的成功举行，是专家学者和地方有识之士共同努力的结果。从发出通知到会议开始，只有短短几个月时间，各位学者认真的态度令人惊叹。香港学者何冠环白天忙于工作，就靠晚上加班加点，竟写了5万多字的长文，详尽论述了杨家第四代名人杨畋。王菡在国家图书馆尘封百年的拓片堆中，发现了罕见的古北口杨无敌祠的碑拓，为了解杨家将文化现象提供了新的资料。对我启发最大的是张其凡的论文，他过去曾细心地在张咏的诗注中发现了平反杨业之冤的新材料，这一次又从《宋太宗实录》中找到新线索，发现北宋西路军的领导班子，有郭超和侯莫陈利用二人，他马上联系到杨业出战前的会议参加者，应绝不止《宋史·杨业传》中提到的潘美、杨业、王优、刘文裕四人，这样，过去仅仅在潘、王、刘三人当中寻找害死杨业的凶手，范围太窄了。要查清真凶，必须同时审查所有在场的领导者，并研究他们的性格、人品，与杨业的利害关系，与宋太宗的亲疏关系，宋太宗处理的偏颇程度等等，才能得出令人信服的结论。文章最后认定侯莫陈利用才是真正的凶手。记得2000年初，我在张咏诗中看到刘吉为杨业雪冤之文，真是喜出望外，立即就此做了研究，将其写入《杨家将新考三题》中。第二年三月，其凡赠予《张乖崖集》，内有1987年作的《张咏事文考述》，才知他已先我发现这一史料。他能迅速从夹缝中捕捉史料的本领，使我钦佩。这一次其凡又在《宋太宗实录》中发现了新的史料，其实，这条材料，我并不陌生，可以说比他见得还早些，收在我自编的《杨家将史料汇编》中，可是我当时没有重视，没有把它和《宋史·杨业传》中的战前会议联系起来，以至把这样一个重要线索放过了，我再次佩服他的洞察力，那么善于把间接史料和直接史料联系起来考察。
杨家将的知名度很高，但专题性的学术研讨会目前是第一次，会议论文集的出版也是第一部，本书全面深入地探讨了杨家将的历史、籍贯、民族、生平事迹及与之有关的文物、碑刻等诸方面，特别探讨了杨家将历史上的许多疑难问题，如害死杨业的究竟是谁？杨业是否绝食而死？杨家将的后裔有哪些？麟州（今神木县）是如何孕育了名将杨业的？杨家将的戏剧是如何传播到全国广大地区的？杨家将的精神是什么？杨家将文化的内涵是什么？本书推出的论文是杨家将研究的最新成果，反映了目前杨家将研究的最高水平。 本书可供杨家将历史、文化的研究者及爱好者参考阅读。
序杨家将疑难问题考辨杨业与云应寰朔四州将门学士：杨家将第四代传人杨畋生平考述“杨业之死”发覆密云古北口杨令公祠碑刻拓片考略杨业遗迹考论北宋麟州史事丛考麟州杨氏族属考神木县麟州城、黄羊城遗址考查札记——兼论麟州建置时间和州治所在麟州寨堡考“出自疏外”与“忠勇自效”——再谈杨业和他的时代府州折氏及其与杨家将的关系略论中华民族的气节——兼论杨业的归宋和殉国论杨家将历史知名度的形成和提高“一败可怜非战罪”——杨家将悲剧成因试析杨家将与北宋武将世家从杨业、狄青看北宋武将的悲剧色彩杨业与宋初河东诸将论元代的杨家将杂剧杨家将戏剧在四川的流传论杨家将故事戏杨门女将故事源流初探关于杨家将故事思想评价的三个问题文学视野中的杨家将试论杨家将文化的丰富内涵论杨家将文化的主要特征杨家将历史文化积淀期的划分及其重要特征略论“杨家将文化”的旅游开发杨业死因之再探索首届全国杨家将历史文化研讨会概述
插图：杨家将疑难问题考辨陕西师范大学 李裕民近百年来，有关杨家将研究的论文已发表了数十篇，著作也出版了十来部，应当说创获良多。但近年来，其进展较为缓慢，颇有难以深入之感。究其原因，文献资料少，许多重要问题至今无法解决，如杨弘信葬在哪里？他的父、祖是谁？杨业生于何年，葬于何地？他的妻子姓折么？等，都无法找到答案。研究的出路何在？①寻找杨家墓地，期待考古新发现。但这不是一朝一夕的事；②从不同角度审视现有资料，这可提出一些新的观点，但不易有比较大的突破；③更加仔细地研究现有资料，像研究古文字那样逐字逐句地考察，去发现、搜集不引人注意的新资料，以解决杨家将研究中的一些疑难问题。本文试图走这第三条路。一、 天波杨府杨业家庙说质疑王超伟《天波杨府散记》：“天波杨府是北宋名将杨业的府邸，位于东京汴梁城天波门外，金水河旁，故名天波杨府。杨业为国捐躯后，六郎杨延昭为追念其父，奏请太宗将天波府改建为寺院。宋太宗念其孝心，恩准并赐名‘孝严寺’，自此‘天波杨府’成了杨家敬奉祖宗的宗庙。”“今日的天波杨府是严格按照《宋东京考》、《如梦录》、《祥符县志》等史籍的记载，参照杨家家庙‘孝严寺’，‘佘太君庙’等建筑建成。”按：《宋东京考》一书，系抄自李濂（1489～1566）《汴京遗迹志》，李书是这样记载的：“孝严寺，在城之西北隅旧金水门内，即宋太尉杨业之家庙也。雍熙丙辰五月，业死节朔方，其子请改家庙为寺，以荐其父，太宗嘉其孝，乃俞其请，赐额日孝严。宋鼎南迁，毁于兵火。”按：雍熙共四年，即甲申、乙酉、丙戌、丁亥，并无“丙辰”，丙辰乃丙戌之误。杨业之死在雍熙三年七月而非五月。
《首届全国杨家将历史文化研讨会论文集》：杨家将研究丛书
无
我本人非常喜欢杨家将的故事，但是始终对于其真实的历史情况，不是很明白，最近进行了系统的研究，并购买了这本书籍，读后收获非常的大。
目前对于杨家将的史料比较的少，因此对于杨家将的研究必然是一件相对困难和漫长的工作，本书基本上将现在对于杨家将研究的资料，新成果，都有体现，读后使人受益匪浅。
当然由于资料的局限性和稀缺性，有些的内容可能是已经散见于，以前的各种文章中，但是能将他们汇集起来，进行对比的研究，也是一件非常好的事情。
另外书中有一些新出现的观点，和研究的资料，使我们更深一步的进入到了，当时的那个年代了，去更深入的进行研究，比如关于杨业之死的研究，以前大多是对杨业出征前，军事会议上关于潘美、王诜、刘文欲的记录，从而在这三人中圈定一个陷害杨业的范围，其实在近期发现的资料中，在当时的前方，还有郭超和侯莫陈利用两人，至于他们在这里的作用，各家又是有不同的看法，都是非常的精彩。
遥想了解和研究杨家将的朋友，不妨拥有一本，是值得收藏的。