西域文史（第四辑）
2009-12
科学
朱玉麒 编
314
无
《西域文史》是由新疆师范大学西域研究中心创办的学术论集，本辑发表与西域相关的学术论文17篇，内容涉及考古、语言、历史、文学、民族、学术史等方面。 本书适合于从事西域考古、语言、历史、文学、民族等相关学科的专家学者及大专院校相关专业师生参考阅读。
中亚突厥化命题的由来可萨族源诸说考辨关于保加尔—楚瓦什可能的祖先中亚乌古尔（乌桓）民族语言同一性问题“土垠”遗址再考高昌建郡时问考辨：兼论汉人西域屯田军户到民户的历史演变新疆喀什出土“胡人饮酒场景”雕刻片石用途新考敦煌吐鲁番所出唐写本《论语郑氏注》新证吐鲁番出土T.III号回鹘文木杵文书研究泽拉夫尚河流域的木雕狼祖神话链的表象与本相新疆文学艺术中的弥勒蒙元时期丝绸之路文学研究论略清代西域幕府诗作卢前和他的《西域词纪》徐松与道光朝京师学坛的西北史地研究19世纪末20世纪初俄国考察队与中国新疆官府勒考克与格伦威德尔追思《西域文史》第四辑著译者单位及文章索引《西域文史》简介与稿约
插图：在俄国和英国学者与政府的倡导下，中国西域变成了突厥斯坦，并广为流传。事实上，俄英等西方著作中的突厥斯坦地名，与中亚历史上出现的突厥斯坦地名毫无共同之处。巴托尔德在《中亚史十二讲》中却要把现代意义上的突厥斯坦同古代的突厥汗国联在一起：“自从6世纪突厥出现后，人们就用涂兰一词来表示突厥斯坦就是‘突厥人的国家’。”涂兰（1Furan）或译作都兰、突兰、土兰，这是民族史诗人物阿甫刺昔牙卜的国土，据《世界征服者史》英译者波伊勒注云：“阿甫刺昔牙卜是民族史诗中的人物，他在诗中是都兰（1Firan）国王，而且是伊朗的世敌。他和他的族人，最早可代表与琐罗阿士忒（Zoroastei）教为敌的伊朗部落，在史诗最后在菲尔道西的《沙赫纳美》中定形时，又被看成是近期的敌人：突厥人。”④与古老的琐罗亚斯德教（琐罗阿士忒教）为敌的土兰地方的国王阿甫剌昔牙卜及其伊朗部落，他们与突厥汗国没有牵连。用土兰来指称突厥人的国家，这是史诗人物的民族属性发生变化以后的事情。至于用“近期”涂兰来指称突厥人，则又远离6世纪的突厥汗国。所谓“近期”指称突厥人，就是伊斯兰化意义上的突厥人，不应与6世纪的突厥汗国扯在一起。《突厥世系》第八章《统治河中、克里木、土兰及哈萨克人地区的术赤之子昔班汗诸后裔的历史》，其中的土兰与河中等地并举，可见土兰仅指锡尔河以北部分地方。《突厥世系》写于17世纪，此时西域各信奉伊斯兰教的蒙古汗国，已经接受突厥人新概念，把昔班汗诸后裔统治的土兰称为突厥人的地方，符合当时的状况，但土兰不是泛指整个中亚。学术界把信仰伊斯兰教的中亚各蒙古汗国，表述为突厥一蒙古，仍然承认其蒙古的民族属性。
《西域文史(第4辑)》：新疆师范大学西域研究中心
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学术的东西离普通人远啊