兖州佛教历史文化研讨会论文集
2011-10
科学出版社
黄夏年
463
本书是国内多位学者围绕兖州佛教历史、文化以及兖州兴隆寺进行的专题研究，探讨了兖州兴隆寺在中国以及世界佛教史中的地位，并对兴隆寺以及其出土文物进行了全方位的深入讨论。
本书由黄夏年担任主编。
从宋代佛舍利崇奉看兖州兴隆塔舍利的出土
兖州兴隆塔舍利在世界和中国佛教史中的地位和意义
兖州兴隆塔佛舍利及其历史价值与现代意义
佛顶舍利渊源考
佛教舍利供养之内涵——兼论兖州兴隆塔地宫出土佛顶骨舍利
法藏使宋并其所献佛顶骨补说
兖州佛牙与佛牙舍利
于阗僧人法藏与兖州宋代金棺
兖州兴隆塔地宫“安葬舍利”碑与于阗佛教辨析
山东兖州兴隆塔地宫出土佛舍利葬具雕刻图像分析与解读
兖州佛教初传及兴隆寺始建考
北宋寺院制度文化及相关问题——基于兖州兴隆塔地宫新发现“龙兴寺碑”的一项研究
兖州兴隆塔兴建及地宫供养佛舍利之寺院关系考
兖州兴隆塔地宫宋嘉祐八年十月六日“安葬舍利”碑考释
跋《兖州兴隆塔地宫“安葬舍利”碑》
兖州高僧与隋朝舍利分布
僧传所见的魏晋南北朝时期兖州佛教一瞥
佛教史籍中的兖籍僧人及其宗派渊源略考
浅识浅议兖州佛教历史资源之意义
从兴隆塔地宫出土文物看兖州佛教之特点
山东与成都大慈寺的佛缘
兴隆寺圣物巡礼与大众佛教信仰
河南嵩岳寺佛舍利与阿育王塔
略论兖州兴隆塔在中国佛塔的演变与发展中的地位
隋文帝开皇仁寿年间的佛教塔寺建设——蒹论兖州兴隆塔之始建年代
从北朝经像到宋代塔宫——以兖州造像刻经与舍利塔藏为例
舍利子简介及对兖州出土文物的浅解
印度佛教的舍利崇拜与阿育王塔
兖州佛教文化产业建设构想——以兴隆塔为中心
兖州佛教文化资源可持续开发问题探讨
旅游、朝圣与兖州佛教旅游开发简论
兖州龙兴寺唐代《陀罗尼经》幢考略
兖州兴隆塔地宫出土文物小考二则
兖州出土《释迦如来双迹灵相图》补正
关于兖州兴隆塔碑铭的若干问题
阿育王塔在中国
隋代以前的舍利塔
印顺大师的“舍利”观
南北朝的佛舍利信仰
舍利与佛教的普及
兖州兴隆塔清代刻石录文及研究
兖州兴隆塔舍利与汶上太子灵踪塔舍利的比较研究
唐宋兖州龙兴寺佛教探讨
佛教朝圣与旅游经济
兖州兴隆寺、塔建置沿革及名称演变考
敦煌文献P.2977所见早期舍利塔考一兼论阿育王塔的原型
王城内东北有一故基，昔佛钵之宝台也如来涅盘之后，钵流此国，经数百年，式遵供养，流转诸国，在波刺斯。 城外东南八九里有卑钵罗树，高百余尺，枝叶扶疏，荫影蒙密过去四佛已坐其下，今犹现有四佛坐像，贤劫之中九百九十六佛皆当坐焉，冥祗警卫，灵鉴潜被.，释迦如来于此树下南面而坐，告阿难日：“我去世后当四百年，有王命世，号迦腻色迦，此南不远起窣堵波，吾身所有骨肉舍利，多集此中。” 卑钵罗树南有宰堵波，迦腻色迦王之所建也。迦腻色迦王以如来涅盘之后第四百年，君临膺运，统赡部洲，不信罪福，轻毁佛法畋游草泽，遇见白兔，王亲奔逐，至此忽灭。见有牧牛小竖于林树间作小窣堵波，其高三尺王日：“汝何所为？”牧竖对日：“昔释迦佛圣智悬记，当有国王于此胜地建宰堵波，吾身舍利多聚其内。大王圣大王圣德宿殖，名符昔记，神功胜福，允属斯辰，故我今者先相警发.”说此语已，忽然不现。王闻是说，嘉庆增怀，自负其名，大圣先记，因发正信，深敬佛法周小宰堵波，更建石宰堵波.，欲以功力弥覆其上，随其数量，恒出三尺若是增高，踰四百尺，基趾所峙，周一里半，层基五级，高一百五十尺，方乃得覆小窣堵波王因嘉庆，复于其上更起二十五层金铜相轮，即以如来舍利一斛而置其中，式修供养、营建才讫，见小牢堵波在大基东南隅下傍出其半。王心不平，便即掷弃，遂住窣堵波第二级下石基中半现，复于本处更出小卒堵波，.王乃退而叹日：“嗟夫，人事易迷，神功难掩，灵圣所扶，愤怒何及！” ……
对兖州佛教早有感触，看过此书，更加向往，一定要去拜看的。