基督教并不神秘
1989
商务印书馆
约翰·托兰德
126
张继安译,吴云贵校
无
我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至1986年先后分四辑印行了名著二百种。今后在积累单本著作的基础上将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。
关于托兰德及其著作《基督教并不神秘》前言此问题的状况第一部 论理性 第一章 哪些不应称做理性? 第二章 理性究竟在哪里 第三章 论告知的方法 第四章 论信服的根据第二部 论福音书的教义并不违背理性 第一章 承认宗教具有任何真实的或表面的矛盾的荒谬性及其种种后果 第二章 论启示的权威，就其有关此争论而言 第三章 论基督教意想成为一种合理的和可以了解的宗教；根据《新约全书》的奇迹、方法及风格加以证明 第四章 对从人类理性的败坏引申出的反驳的回答第三部 论在福音书中没有任何神秘的东西或超越理性的东西 第一章 在异教徒的著作中关于神秘的历史及其含义 第二章 论任何事物并不因为我们对其一切性质没有一种恰当的观念，对其本质根本没有任何观念，而应叫做某种神秘 第三章 在《新约全书》及最早的基督徒的著作中神秘这个词的含义 第四章 对根据《圣经》的个别原文，根据信仰和奇迹的本性作出的反对意见的回答 第五章 各种神秘是在什么时候、为什么以及由谁引入基督教的结束语译后记约翰·托兰德生平和著作年表
这些人就成为后来的自然神论者的先驱。托兰德的自然神论思想就是从这些人出发的。可是，对于托兰德思想具有最直接影响的是洛克。洛克在1689年发表了《宽容书》表述了他关于宗教宽容的思想，1690年发表了《人类理解论》，1695年发表了《论基督教的合理性》，表述了他的宗教思想，他一方面反对盲目崇拜和宗教狂热，认为基督教是合乎理性的，信仰不能与理性相违背；另一方面，他又认为存在着超理性的东西，这些东西不是人们的自然能力、不是理性所能发现的，例如死者复生等等，这些纯粹只是信仰的对象，与理性并无直接关系。 然而在十七至十八世纪的英国，与自然神论者相敌对的维护宗教神学的、以正统神学家自居的人，不论在人数方面或特权方面都大大超过了自然神论者。他们大力宣扬宗教神学，反对无神论和自然神论。如剑桥柏拉图学派的神学家们就用基督教柏拉图主义的观点来反对霍布士的无神论和唯物主义的学说。他们还依靠教会的支持，对自然神论者进行种种迫害，在这种条件下，自然神论者的斗争当然是很艰苦的。
无
汉译系列装帧朴实内容精彩
还好吧，有些看不进去
我喜欢这样的书，可以帮助我了解西方思想史
经典的，好书，不错的书。
我喜欢这本书的叙述风格。
筹划论文，期待阅读
很早就想买的，喜欢。
事实上，鄙人是从伍德《西方哲学史》上得知世间有此书的。
以客观视角看待宗教
以为是约翰斯托得的书，结果是约翰托兰德，怪自己没看清楚。