印度佛教史
2000-1
商务印书馆有限公司
渥德尔
王世安
无
英國學者渥德爾著＜印度佛教史＞，出版於１９７０年．
篇幅不大，是一種教科書式的著作，但它運用的材料相當廣泛，作者的態度也比較客觀．
王世安先生，湖北黃梅人．早年受業於北京大學湯用彤熊十力先生．晚年息影林泉，為＜佛教大辭典＞搜集詞條工作．這部譯文是他利用餘暇的作品．
无
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唉，翻译出这样的作品的王世安先生到老竟还只是湖南宁乡的一个中学老师。找不出太多关于他的信息。
译者之仔细认真，为原著增色不少啊
佛教学者王世安先生行状
作者：王肇仁 原载《法音》1992年
先叔父王公讳世安，小字玉烛，禅宗胜地鄂东黄梅县四祖寺山南王枫村八氏，生于1916 年8月19日，因患肺癌，医治无效，不幸于1991年10月19日仙逝，享年七十有五。现丧葬之事，均已如仪。纯白大理石灵盒已供奉家中，俟后再择一片净土安葬，特此敬告诸亲友，并藉此因缘向诸长辈、亲友致以谢忱。感谢诸位在叔父生前之深情、厚谊、支持与帮助，使其于一生颠沛困顿、孤苦清贫之生活中获得心灵之慰藉，感谢诸君在丧葬期间之吊唁与操劳，并对宁乡一中及湖北省社会科学院领导前来悼念深表谢意。
先叔父1940年毕业于西南联大哲学系，抗战后期，执教于贵州黄平高中、湖南三中、桂东中学。胜利后，任武昌中华大学讲师、武汉一中教员，因不满时政，被列入黑名单。后被迫离汉执教于湖南茶陵二中。建国前曾参加护校工作，后调至宁乡一中，直至退休。1971年安排离休，时年五十五。其后义务管理图书多年，1979年应同窗老友任继愈先生之邀，赴北京任《中华大藏经》编辑局编辑工作，并应商务印书馆之约，翻译了《印度佛教史》及《顺世论》两部佛学名着。共百余万言。1985年定居武汉后，为《佛教大辞典》作《大藏经》辑录注勘卡片达五年之久。其间在《五台山研究》先后连载发表《读大智度论》、《金刚经新讲》等长篇佛学论文，成为当前鲜有的佛学学者。
先叔父毕生教学，学则不厌，教则不倦，勤勤恳恳，不求闻达，重真才实学而鄙金外絮内。且年过古稀，手不释卷，夤夜捧读，不让中青，弥留之际，书报仍在床前枕上。其教不倦者，虽无束修，亦未尝无诲，门下莫不深感春风送暖，润物无声，敬爱之情，油然而发，十数年后仍有拜谒者。先叔父清贫自守。苟非其有，一毫不取，清癯身影，竟极精神，瘦骨如竿因有节，润身以德不忧贫。
先叔父佛学造诣甚深。颇得佛祖原旨真谛。胸襟博大，能容浩宇；境界之高，平等众生；仁爱为怀，垂范后辈，佛心独具，慈及虫鱼，非我俗人囿于一家一己之利，一族一国之见所可比拟者。发表于《法音》杂志之《素食记》，其文淡泊，其意深邃，读之可洗过愈而发慈慧，尤为其心灵写照。文成以后，长斋自奉。虽衣带日缓而不顾，自谓心安理得。1978 年予访杭州灵隐寺，见门联“飞来峰或再飞来坐山门久等，得意泉也真得意放笑脸相迎”，乃有感曰：“山门久等应无益，笑脸相迎亦有讥，何必读经谈入佛，清风明月乐山溪”。先叔知之，来信严责：“……任何凡夫俗子，都能写出如此粗鄙之句，坐山门久等，乃知其不可等而等之，正是佛家旨趣。且凡鬼魅魍魉，或笑里藏刀，或凶神恶煞，仍以笑脸相迎，指点迷津，回头是岸，非俗之谄笑也。如此好联，尔竟为一己懒散之乐而拒之。能无谬乎？”其后居家每有教诲：社会进步，不唯物质，且在精神；人类解放，首需道德，道德之源，在于善心。若以暴易暴，终难弭暴。以善易暴，方为根本。若自私自利，尔虞我诈。争斗无休，阴谋不已，虽车乘美食，恣情纵欲，实乃地狱，终成罪孽。愚不可及，真伪之别，善恶之分，美丑之殊，乃佛俗一念之差耳！予性愚顽，未及遵奉，以致难以尽窥吾叔之心蕴。在此谨述其一二，以为诸亲友留鉴。
先叔父遗愿欲将其《金刚经新讲》付梓，广布法音。遵嘱拟出《王世安佛学文集》，以资纪念。诸亲友若有诗文惠赠，并存有先叔父诗、文、论佛信札、珍贵照片等，请妥寄舍下，以便汇集，编纂成书。或可增进学术，俾益僧俗；若或能帮助出版，弘扬佛法，更是功德无量！均不胜感激之至。