信息哲学
2005-3
商务印书馆
邬焜
603
无
《信息哲学》是一部具有开拓性的专著。全书适应信息时代的到来，系统地提出了信息哲学的理论观点和完整体系，建立了具有独创性成果的信息哲学，对实现马克思主义哲学辩证唯物主义哲学形式现代化取得了突破性的进展。全书在哲学界引起了广泛而强烈的关注和影响，被认为这是哲学现代化的一种崭新探索，誉称其为“信息哲学的开拓者”。全书对信息哲学的全面完整的系统性阐释，理论独到、体系严谨、方法新颖、意义深远。
第一编 导论第一章 时代、信息与哲学的变革第二章 信息哲学的兴起第三章 科学的信息科学化 第二编 信息本体论第一章 信息本质的存在论规定第二章 信息形态的哲学分类 第三章 信息的质、特性和功能第四章 信息系统的一般模型第五章 三个信息世界和世界模式图示第三编 信息认识论（上） ——人的信息活动的层次及其生理基础第一章 人的信息活动的层次第二章 人的信息活动层次间的相互作用第三章 人的信息活动的生理基础第四编 信息认识论（下）——哲学认识论的信息中介论第一章 认识发生的信息中介说第二章 认识过程的信息建构或虚拟说第三章 人有人的认识方式 第四章 分析综合——统一的信息认识过程、方法和逻辑第五编 信息进化论（上） ——自然的信息进化第一章 相互作用、演化与信息第二章 演化范畴的双重规定第三章 宇宙自在的双重进化第四章 生命的信息进化第五章 信息自组织进化的一般机制第六章 演化的全息境界第六编 信息进化论（下） ——社会的信息进化第一章 人类社会起源的信息进化第二章 自然、社会与人 第三章 社会的信息进化第四章 信息生产和信息生产力第七编 信息价值论第一章 价值存在的范围及价值的本质第二章 价值事实、价值反映与价值评价第三章 天道价值与人道价值第四章 价值哲学的范畴体系及价值形态的发展第五章 信息的社会价值与网络文化中的价值冲突第八编 信息思维论第一章 物质思维和能量思维第二章 信息思维第三章 复杂性与科学思维方式的变革第四章 科学革命与科学世界图景和科学思维方式的变革第九编 信息的度量第一章 绝对信息量第二章 相对信息量第三章 必然性和偶然性及其信息量判据第十编 论战与争鸣第一章 亦论信息——与《论信息》一文的作者讨论十个问题第二章 虚拟与实在和信息——与《实在论的最后崩溃》一文的作者讨论几个问题第三章 与熵理论相关的十个问题的辨析后记
无
如果一个哲学体系从基本概念到相应的观点和理论都是自己提出的，那么就请看看《信息哲学》一书。这真正是中国人提出的理论。
从存在领域的重新分割入手，彰显一种新的哲学理论。对传统哲学实行全面超越。这是中国人创立的最富独创性价值的哲学学说。不要光迷信洋人，看不到或抹煞中国学者的创造力。
信息可以说是应景的，不是人类的终极目的……邬琨以自己深厚的哲学理论，在本书中大肆批评他人对哲学信息科学的见解，非得要说自己是怎么个第一之类的，这似乎不是一个哲学所应有的胸怀，还是……
哲学中关于计算机的与信息的理论研究已经结出累累硕果，影响也日益广泛。它一方面使传统的哲学问题获得新生，另一方面又提出许多新的问题，一方面对我们世界观重新概念化做出贡献，另一方面又生成许多有意义且重要的成果。最近，这个新领域又被贴上各种各样的标签。有的追赶时髦的术语(例如，“赛伯哲学”(cyberphilosophy)、“数字哲学”、“计算机哲学”)，而大多数则表达了特殊的理论旨趣(如“计算科学哲学”、“计算哲学”“人工智能哲学”、“计算机与哲学”、“计算与哲学”。本文则认为，最令人满意的名称是“信息哲学”(philosophy of information，简称PI)，其理由在第五节详细讨论。本文第二、三、四诸节则分析导致信息哲学问世的历史与概念过程。其结果支持以下两个结论：第一，人工智能哲学是不成熟的范式，但它却为信息哲学的问世铺平了道路。第二，信息哲学在概念创新和正统哲学之间达到了一种辨证。第五节介绍和探讨了信息哲学的定义。第六节总结了本文的主要成果并指出，信息哲学被解释为新的第一哲学(philosophia prima)如何成为可能，尽管不是从一种常青哲学(philosophia perennis)的视角出发。本文的所要辩护的观点：信息哲学是一门成熟的学科，因为(a)它代表了一个独立的领域(独特的话题)； (b)它为传统的和新的哲学话题提供了一个创新的手段(原创性的方法论)； (c)它能够与其它哲学分支比肩并立，为信息世界和信息社会的概念基础提供系统论证(新的理论)。
如果追寻一下这本书的方法依据就会发现，其实他很古老。守着古老的本体论与思辨方法而构建一个体系。
关于信息概念的讨论，似乎一直就没有停息过，在这个所谓的信息时代而言，没有几个人真正说的清楚信息的确信含义。
这本书也许算的上一个集大成者，前半部分写得还行，但是后半部分纯属作者的臆想了。把信息的若干概念弄得玄而又玄，从而不着边际。
不要胡说，首先是由旅英意大利学者弗洛里迪（Luciano Floridi）于2002年在其“什么是信息哲学”这篇论文创立的
又一个崇洋媚外的人物。只认洋文的philosophy of information，不认中文的“信息哲学”。那怕前者比后者提出要晚二十年，并且至今未成体系。争第一不是为个人争，要为中国人争。有些学问中国人走在前面就是在前面，不能采取不承认主义。
你把这本书看完了？历害
：），去年的书债了。
哲学问题，常议常新。贵在哲学的传统问题和论域中推陈出新，而不是转换领域的表面创新。哲学的真正进步来源于对旧论域和旧问题的新看法，而不是对其的回避和悬置，正如当代西方哲学所采取的研究路径，其实是单向性和简单性的极端化学说。这样的学说也许会给某些个别领域带来深入的认识，但是其无法全面引领哲学的进步。
从香农到维纳到弗罗里德，这个领域正处在暴风雨前夜，量子力学在19世纪不也全是说不清楚吗，密切关注