任继愈禅学论集
2005-7
商务印书馆
任继愈
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中国传统文化自秦汉以降，二千多年来，自成体系，独立发展。它善于吸收一切有价值的外来文化，融入固有文化主流，不断发展，几千年沿着既定的方向，走着自己的路。中华文化根深叶茂，源远流长，从来都是以自己固有的思想体系、思维模式来迎接外来文化的。大致可以举出以下几种特点和品格：不失自我的兼容性；与时俱进的应变性；取之有节的开发性；刚柔相济的进取性；和而不同的自主性。佛教传入中国及其发展道路，也充分体现了这些特色。 佛教最初传入中国，中国人士看作黄老清静无为的理论。景教(西方基督教的一派)在唐代最初传入中国，中国人士认为这个教“常然真寂，先先而无元；窅然灵虚，后后而妙有”，“判十字以定四方，鼓元风而生二气”，“法浴水风，涤浮华而洁虚白；印持十字，融四照以合无拘”。这完全是当时唐人的新解。伊斯兰教传入中国，中国学者著《天方性理》以迎接这一外来教义。中国最早介绍佛教的著作《四十二章经》及《牟子理惑论》，都以中国传统忠孝观念来理解这一外来宗教。 还应当指出，佛教的根基虽出白天竺，但中国人所认识的佛教并不是直接取自印度，而是来自中亚。魏晋时期，佛教经典均根据西域文字翻译成汉文转手引进的。 中国传统宗教的忠孝观念曾得到一切宗教的认同。后来的儒佛道三教会同，无不体现了中华文化圆融无碍、海纳百川的特点。佛教文化虽然带有佛教的某些特征，但这些特征无不体现中华民族文化的共同性。研究佛教不知不觉与儒、道两家会合；研究儒教又必然与佛、道两家贯通；研究道教又必然与儒、佛二家相会。
任继愈，中国佛教哲学家，1916年4月15日生，山东省平原县人。1934年考入北京大学哲学系，1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教，1956年晋升为教授。
1964—1985年任中国科学院世界宗教研究所。筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。
1987年至今，任北京图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生院博士导师，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。
1964年，他负责筹建世界宗教研究所，任所长。致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。主编有《中国哲学史简编》、《中国哲学史》（4卷本）、《中国佛教史》（8卷本，已出第1、2卷）、《宗教词典》、《中国哲学发展史》（7卷本，已出第1、2卷）等。此外，还主持《中华大藏经》（汉文部分）的编辑出版工作。曾多次在国外讲学并进行学术访问。
主要出版著作
一、专著
《老子今译》（古籍出版社，1956年8月）
《汉唐佛教思想论集》（人民出版社，1973年）
《老子新译》（上海古籍出版社，1978年3月；1985年又出修订本）
《中国哲学史论》（上海人民出版社，1981年）
《任继愈学术论著自选集》（北京师范学院出版社，1991年11月）
《老子全译》（巴蜀书社，1992年）
《任继愈学术文化随笔》（中国青年出版社，1996年）
《墨子与墨家》（商务印书馆，1998年12月）
《竹影集》（任继愈自选集）（新世界出版社，2002年1月）
《任继愈禅学论集》（商务印书馆，2005年8月）
《皓首学术随笔·任继愈卷》（中华书局，2006年10月）
《老子绎读》（书目文献出版社，2006年12月）
二、主编
《中国哲学史》（四卷本，人民出版社，1963年7月初版）
《中国哲学发展史》（七卷本，已出四卷，人民出版社，1983—1998年）
《中国佛教史》（八卷本，已出三卷，中国社会科学出版社，1988年4月）
《中国道教史》（上海人民出版社，1989年；中国社会科学出版社于2001年出版增订本）
《道藏提要》（中国社会科学出版社，1991年7月）
《宗教大辞典》（上海辞书出版社，1998年8月）
《佛教大辞典》（江苏古籍出版社，2002年12月）
前言神秀北宗禅法南北禅宗异同超脱与成仁敦煌《坛经》写本跋禅宗哲学思想略论农民禅到文人禅汉唐时期佛教哲学思想在中国的传播和发展唐代三教中的佛教唐宋以后的三教合一思潮武则天与宗教隋唐时期的佛教文化佛教与中国思想文化——《中国佛教史》第一卷序隋唐哲学概说禅学与儒学佛教向儒教的靠拢从程门立雪看儒教北宋儒教对佛教的继承从佛教到儒教——唐宋思潮的变迁具有中国民族形式的宗教——儒教主敬、慎独与坐禅朱熹与宗教南北朝佛教经学的中心议题——心性论南朝晋宋间佛教“般若”、“涅槃”学说的政治作用中国佛教的特点中国的宗教与传统文化佛教在中国文化中的地位中国哲学与中国的宗教佛教与东方文化宗教、哲学与人生《中国哲学发展史》(魏晋南北朝卷)导言从中华民族文化看中国哲学的未来中华民族的生命力美学与宗教佛教研究的方法和方向《中国居士佛教史》序言用历史说明宗教——《宗教小词典》序《世界宗教丛书》总序介绍《中国佛教宗派丛书》赖永海《中国佛性论》序方广锠《八-十世纪佛教大藏经史》序洪修平《禅宗思想的形成与发展》序潘桂明《智凯评传》序陈克明《韩愈诗文系年》序——论韩愈的历史地位后记
中国传统文化自秦汉以降，二千多年来，自成体系，独立发展。它善于吸收一切有价值的外来文化，融入固有文化主流，不断发展，几千年沿着既定的方向，走着自己的路。佛教传入中国及其发展道路，也充分体现了这些特色。而禅宗是佛教的一个分支,任继愈在本书中对它作了全面、系统地的论述，也是对中国佛教的一个概括。
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任老，向来主张儒教是教说。在该书中，更是就禅之南北二宗之渊源之异同进行考异，因原本《坛经》写本写跋，从农民禅到文人禅，直到论及，在唐宋两代，儒释道三教实现了某种程度上的合一。终于，从程门立雪之北宋程颐杨时之典故落在儒教是教说上。接下去，任老对儒教的精神内核、形式规章，均进行了向深与广的两个角度的大大挖掘阐微。该书，后半部分大多是任老为一些后学做的序言，然而，序言本身除了对其撰者及其书进行分析论述评析外，大多是在此基础上论述自己的主张的思想与观念。总之，该书是任老对儒释道三教进行的十分用心用力的大作。看后，受益匪浅。
文集十分可读，历史脉络清晰，宗教体系论证绝妙！！
该书是一本论文合集。对中国禅宗的发展片段式地进行论述。想对中国禅宗有所了解的人应该买一本！
任继愈老先生的禅学论真是透彻！！！
文章很好，很受益，希望对禅学感兴趣的都来看看！
任老先生的书，值得好好读。
适合静下心来仔细阅读。
系列佛教作品很值得一看，而且内容很准确
我是在飞机上翻看的，看看停停，有很多作者的真知灼见，内容非常扎实，但有点论文腔，写得不是那么适合阅读，需要静下心来慢慢看
所以从网上觅得此书，主要是对禅学的偏好，也有些由于作者的盛名。匆匆浏览了一遍，感觉书名似应在《任继愈禅学论集》的论字下加一“文”字更为贴切。因为它是长、短、深、浅不一的结集，而非系统阐述的专著。本书共收学术性随笔43篇，觉得可读者9篇，其中4篇长文评述深入。作者从政治、经济、社会等不同历史条件分析禅学的演变与盛衰，与儒、道二教的相互关系颇有说服力，如《禅学哲学思想略论》，《美学与宗教》一文则详细分析了美学、艺术的本质，鉴赏对美和艺术的认识，判断差异的条件和因素，值得一读。也有短小精悍，简明扼要的，如《禅学与儒学》、《中国哲学与中国的宗教》。从个人角度评述的《武则天与宗教》、《朱熹与宗教》也别有见地。但不少篇章题目大而内容短，像是应酬文字，浅尝辄止，而且各篇之间多有重复，令人生厌。一些文章中，作者好引证“马列”，其实就事论事，有理说理更好。
任老的国学修为和严禁治学态度决定了本书所处的高度。
虽然是任老在诸多刊物上所发表文章的汇编，但所编撰汇集的主体思想是一致的。对于从禅学角度考察中国古代思想变迁很有帮助。
观点平实，稍嫌不够全面。
上次没有买到