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魏晋南北朝升天图研究

张倩仪 商务印书馆
出版时间:

2010-01  

出版社:

商务印书馆  

作者:

张倩仪  

页数:

289  

Tag标签:

无  

内容概要

  去年我曾为香港大学审阅张倩仪女士的学位论文《魏晋南北朝升天图研究》,读后认为论文从近年来发现的文物中,就升天图的形态,探讨古代人们的生死观、意识形态、宗教信仰乃至不同文化的交流,能取用新材料研究新问题,预于时代之潮流。  升天图是以形象表达人们对死后的祈求,包涵着时代的生死观。春秋时期的儒家学说,重在现实社会的改造,所谓“未能事人,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”,不言鬼神与死后的世界。道家言行超脱世俗,所谓“出生人死”,视死若回归自然,本来亦不讲究其死后的去向,老子言鬼指的是邪恶,言神乃寓意人的精神,并无构想另一世界之意。只是从功利出发的人,就会考虑生的利益和设想死后的处境,古代神鬼的传说便与身后世界相通。当道家的自然观流于养生保命的愿念,长生不老的理论与实践关系之说纷纷出现。而世上人无有不死者,于是尸解、升仙之说填补其缺,升天图是其图像的形式。  时代不同,思想意识随之亦产生差别,是共认的发展规律。升天图反映的虽属同一事,但离不开这一规律。

作者简介

张倩仪
毕业于香港中文大学及香港大学,主修文史及教育专业,曾游学日本及美国。前香港商务印书馆总编辑、前香港出版学会副会长。曾主持《故宫博物院藏文物珍品全集》60卷、《敦煌石窟全集》26卷、《中华文明传真》10卷的出版工作;与飞利浦合作出版的The Forbidden City: A multimedia Window on Chinese Civilization(《紫禁城》)曾获International Compact Disc Interactive Association 银奖 。长于文学、历史、艺术的比较研究,著有《魏晋南北朝升天图研究》、《西行找中国》、《0后风云--香港城市的热眼旁观》》、《清--中华民族新生的阵痛》等书。曾获青年文学奖、香港书奖。现从事自由写作、旅游考察及举办阅读活动。

书籍目录

序(胡守为)引论 甲 本书目的 乙 传统生死观的重要思想及研究回顾 丙 生死观对了解魏晋南北朝思想变化的作用 丁 本书结构及研究方法第一章 魏晋南北朝的升天图 甲 魏晋以前的升天狂热和升天图 乙 魏晋南北朝墓葬的升天图情况第二章 魏晋南北朝的生死观 甲 升天图的转变——长生愿望的挫折 乙 斗瓶与鬼道——中国的神不灭死后世界 丙 墓葬中的佛教和祆教新力量.第三章 敦煌个案研究:道佛祆与升天图 甲 敦煌西魏洞窟天花与传统墓葬升天图像 乙 祆教墓飞升及天堂图像——传统升天图到西方净土变的缺口 丙 道佛祆图像融合的时地因素结论 第一部分升天图与魏晋南北朝社会 第二部分升天思想的中外元素参考书目

章节摘录

插图:魏晋南北朝是中国历史上社会文化巨变的时期,其中最值得注意的,是儒教价值崩溃、道教发展、佛教渐而成为主要宗教之一。总体而言,这时期思想活跃而未有一致的价值观,是汉唐之间社会和文化转变的一大过渡时代。人的生死观念的变化亦不能免于时代巨变的洗礼,尤其在魏晋南北朝长达四百年的战乱时期,杀戮时闻,生命朝不保夕,人对生死应该更敏感。然而秦汉的升天热潮因长生之无验,在魏晋南北朝时相对沉寂,而斯时中国人对死亡的态度,表面上又被接受天命的无助态度所主宰。此时期“升天图”亦相应衰落,似乎已不成为足可反映当时思潮主流的图像线索,因而再难以受人注意。然而征诸史籍,这时期社会对生死去向的忧虑并未稍息:一方面道家的长生术由追求“白日飞升”转为宣扬以“尸解”等方法升天,仍然有相当热衷的修炼者;另方面,道教逐渐为世家大族所接受,这些大族作为社会中坚,其家教以儒教为表,而实际以鬼道为里;①至于一般百姓虽然被视为不及情之辈,但是从佛教造像的发愿文字等分析,其对家人和个人的灵魂安乐,并不忘怀。


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《魏晋南北朝升天图研究》由商务印书馆出版。

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还没看,但是外包装不错,内容应该还可以吧。


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