污名
2009-12-01
商务印书馆
（美）欧文·戈夫曼
200
宋立宏
无
学术名著，经典之谓也，通常是指学术大家所撰文本及其思想。中国文化传统强调诗言志、歌咏言、文以载道，在这样的文脉里大家其人与其文本及其思想之间是互为表里、相互佐证的。在中国学术传统里，经典历来居于核心地位，始终是人们关注的中心。或如有人所说，在这一领域，所有后来者都是踩着巨人们的臂膀向上攀登的。言外之意，在社会研究领域，人们讲究传承下的创新，向不轻言“前无古人，后无来者”，更不轻信什么“顶峰”之类。这点与自然科学适成鲜明对照。自然科学追求的是一种科学的真理，它是一种约定性的、假设性的、命题性的真理。这是一种工具性的标准，故它关注真理标准以及证实真理即经验检验的前提——方法论问题。简言之，这是一种有用即被采纳的实用理路。因此，自然科学的某些成就可能在相对较短时间里譬如几年、几十年就会被超越、被颠覆。而社会科学追求的真理首先是一种存在的属性，其次才是一种命题的属性；一个人是否拥有真理，端赖于他与某一“此在”或体现真理的实在是否保有共享关系，因而，这种真理是一种存在的真理，这是一种目的性的标准。存在真理要有意志论的和形而上的预设，意志论预设关乎能对人的行动起激励作用的情感和愿望方面，而形而上预设则有关实在之本质的认识论和本体论方面。
“污名”之成为社会科学中的一个核心概念要归功于戈夫曼。在《污名:受损身份管理札记》中，戈夫曼将污名定义个体在人际关系中具有的某种令人“丢脸”的特征，这种特征使其拥有者具有一种“受损身份”。作者分析了蒙受污名者的自我感受以及他们与“常人”问的微妙互动，重点阐述了蒙受污名者在人际互动中进行“信息控制”的各种技巧。
欧文·戈夫曼（Erring Goffman，1922-1982），美国当代著名社会学家，曾任教于加州大学伯克利分校和宾夕法尼亚大学。戈夫曼是符号互动论的代表人物，以对人际互动的分析而闻名。其他著作有《日常生活中的自我呈现》、 《精神病院》和《框架分析》等。
第一章 污名与社会身份一些初步概念自己人和明白人道德生涯第二章 信息控制与个人身份丢脸者与会丢脸者社会信息可见度个人身份传记传记性的他人装信息控制的技巧打掩护第三章 群体定位与自我身份暖昧职业的呈现内群体的定位外群体的定位身份的政治学第四章 自我及自我的他人偏常行为与规范正常的越轨者污名与现实第五章 偏常行为与越轨译后小记
他们另一常见任务是以“演讲者”的身份出现，而听众是形形色色的常人和蒙受污名者；他们拿蒙受污名者说事，而如果他们本人是同道中人，就会现身说法，他们获得过公共奖励，是调整自己取得完全正常成就的活生生的典范，借此证明这类人也可以是好人。 有某种特定污名的人，往往会主办刊物，表达共同的情感，以此巩固其读者身处“他那个”群体的真实感，并稳定他对这个群体的依赖。这就塑造出成员的意识形态：他们的牢骚、他们的期盼、他们的政治。这个“群体”知名敌友的姓名，连同表明这些人是好是坏的信息会被摘引。成功故事刊登出来，这些事迹的主角已经同化，已经渗透进为常人所接受的新领域。残暴故事记录在案，无论是近期还是历史上受到常人极端虐待的例子。可作典范的道德故事则以传记和自传的形式出现，为蒙受污名者阐明了可取的行为准则。这种出版物还充当论坛，就应该怎样最好地处理蒙受污名者的处境而提出一些异议。如果某人的缺点需要特别对待，也会在此登出广告，供人评论。这些出版物的读者人数为同类书籍和小册子提供了市场。
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