人类理智新论（套装上下册）
2011-6
莱布尼茨、 陈修斋 商务印书馆 (2011-06出版)
莱布尼茨
陈修斋
十七世纪，西欧哲学界在认识论上爆发一场经验论与唯理论的大争论，先是唯物主义经验论者弗·培根奠定了认识起源于经验的原则；继而笛卡尔创导唯理论，宣扬天赋观念说，遭到霍布斯、伽森狄等的反驳；到十七世纪末，洛克以其《人类理智论》详尽地批驳了天赋观念说，并系统地论证了经验论的原则；紧接着，莱布尼茨又站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从“单子论”和“前定和谐”的观点出发，写成《人类理智新论》，以对话体的形式，与洛克的《人类理智论》逐章节逐段进行了针锋相对的辩驳和多方面的讨论。《人类理智新论》对了解欧洲近代哲学史上这场斗争以及当时的科学和哲学都有重要意义。
德国著名哲学家
译者序言 莱布尼茨及其哲学简介关于译注的几点说明序言第一卷 论天赋观念 第一章 人心中是否有天赋原则？ 第二章 没有天赋的实践原则 第三章 关于思辨和实践的两种天赋原则的其他一些考虑第二卷 论观念 第一章 通论观念并顺带考察人的心灵是否永远在思想 第二章 论简单观念 第三章 论单由一种感官来的观念 第四章 论坚实性 第五章 论从各种不同感官来的简单观念 第六章 论从反省来的简单观念 第七章 论从感觉和反省两者来的观念 第八章 对简单观念的其他一些考虑 第九章 论知觉 第十章 论保持力 第十一章 论分辨观念的功能 第十二章 论复杂观念 第十三章 论简单样式，并首先论空间的样式 第十四章 论绵延及其简单样式 第十五章 合论绵延与扩张 第十六章 论数 第十七章 论无限性 第十八章 论其他简单样式 第十九章 论思想的诸样式 第二十章 论能力兼论自由 第二十一章 论能力兼论自由 第二十二章 论混合的样式 第二十三章 论我们的复杂实体观念 第二十四章 论集合的实体观念 第二十五章 论关系 第二十六章 论因果及其他一些关系 第二十七章 什么是同一性或差异性 第二十八章 论其他一些关系，尤其是道德关系 第二十九章 论明白和模糊的、清楚的和混乱的观念 第三十章 论实在和幻想的观念 第三十一章 论完全的和不完全的观念 第三十二章 论真的和假的观念 第三十三章 论观念的联合第三卷 论语词 第一章 通论语词或语言 第二章 论语词的意义 第三章 论一般名词 第四章 论简单观念的名称 第五章 论混合样式的名称和关系的名称 第六章 论实体的名称 第七章 论质词 第八章 论抽象名词和具体名词 第九章 论语词的缺陷 第十章 论语词的滥用 第十一章 纠正前述各种缺点和滥用的方法第四卷 论知识 第一章通论知识 第二章 论我们的知识的等级 第三章 论人类知识的范围 第四章 论我们的知识的实在性 第五章 通论真理 第六章 论普遍命题及其真假和确定性 第七章 论称为公则或公理的命题 第八章 论琐屑不足道的命题 第九章 论我们对于我们的存在所具有的知识 第十章 论我们对于上帝的存在所具有的知识 第十一章 论我们对于其他事物的存在所具有的知识 第十二章 论增进我们知识的方法 第十三章 关于我们的知识的其他一些考虑 第十四章 论判断 第十五章 论概然性 第十六章 论同意的各种等级 第十七章 论理性 第十八章 论信仰和理性以及它们各别的界限 第十九章 论狂信 第二十章 论错误 第二十一章 论科学的分类译名对照表莱布尼茨和平和著作年表
《人类理智新论》是莱布尼茨的一部主要著作。在这部书中，莱布尼茨站在唯心主义唯理论的立场，对洛克在《人类理智论》一书中所发挥和详细论证的唯物主义经验论的观点，进行了系统的反驳。从哲学的基本问题来看，莱布尼茨的唯心观点当然是错误的，但其中也还包含着积极的内容。莱布尼茨不仅仅是一位唯心主义的哲学家，而且更重要的是一位伟大的科学家和渊博的学者；他的哲学中也确实包含着相当丰富的辩证法因素。当他攻击洛克的认识论中的形而上学观点时，虽然是站在错误的唯心主义立场上，但往往也发挥了某些有辩证法意义的合理思想，不乏可供我们在批判形而上学观点时用作借鉴之处。因此，莱布尼茨的《人类理智新论》，作为一部西方古典哲学名著，在哲学史上自有其确定的地位。
