中国民间故事史
2012-4
商务印书馆
刘守华
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无
《中国民间故事史》作者刘守华。
《中国民间故事史》于1999年9月出版，11年来深受学界好评。全书除绪论外，设12章，分别论述先秦两汉，魏晋南北朝，隋唐，宋元，明清，20
世纪中国民间故事，以及佛教、道教文化与中国民间故事。从材料开掘，体系建构到文本论析，都具有原创性与开拓性，曾获中国民间文艺“山花奖”
学术著作一等奖。全书规模宏大，经苦心经营8年完成，为作者从事故事学研究40多年的心血结晶。
刘守华，1935年8月生，湖北仙桃人。1957年毕业于华中师范大学中文系，留校任教至今。曾任中文系主任及湖北省民间文艺家协会主席。现为华中师范大学文学院教授，博士生导师，非物质文化遗产研究中心主任，《中国民间文艺学年鉴》主编。1956年开始投身于民间文学研究，迄今出版学术论著《中国民间童话概说》、《比较故事学》、《中国民间故事史》、《中国民间故事类型研究》、《道教和中国民间文学》、《佛经故事与中国民间故事演变》等10余种。主编的《民间文学导论》获全国高校优秀教材一等奖。
绪论
第一章 先秦两汉民间故事
第一节 古代民间故事的萌芽(}
第二节 先秦诸子寓言中的民间故事
第三节 《风俗通义》所载汉代民间故事
第四节 《列女传》中的“尧舜禅让”及其演变
第五节 《淮南子》中的“地陷为湖”及其演变
第六节 小结
第二章魏晋南北朝民间故事
第一节 《列异传》
第二节 《搜神记》
第三节 《搜神后记》
第四节 《幽明录》
第五节 《异苑》
第六节 其他志人、志怪小说集中的民间故事¨
第七节 《搜神后记》中的《白水素女》及其演变
第八节 《搜神后记》中的《蛟子》和龙母型故事
第九节 小结
第三章 隋唐民间故事(上)…
第一节 戴孚的《广异记》
第二节 《酉阳杂俎》
第三节 句道兴本《搜神记》
第四节 《启颜录》
第五节 其他志怪、传奇集中的民间故事
第六节 变文中的《刘家太子传》及其他
第四章 隋唐民间故事（下）
第一节 《叶限》和灰姑娘型故事
第二节 《鲁般作木鸢》和木鸟型故事
第三节 《田章》和天鹅处女型故事
第四节 《望夫冈》和云中落绣鞋型故事
第五节 小结
第五章 宋元民间故事(上)
第一节 《夷坚志》
第二节 《青琐高议》
第三节 《稽神录》及其他
第四节 《湖海新闻夷坚续志》
第五节 《艾子杂说》和《事林广记》
第六章 宋元民间故事(下)
第一节 “蛇妻”与《白蛇传》
第二节 《符离王氏蚕》与神蚕故事
第三节 《费孝先》与《斗谷三升米》
第四节 《卜起传》与子报父仇故事
第五节 宋元话本与民间故事…
第六节 小结
第七章 明清民间故事(上)
第一节 《耳谈》
第二节 《聊斋志异》
第三节 《子不语》
第四节 《咫闻录》
第五节 《都公谭纂》、《夜谭随录》及其他
第六节 《笑府》、《笑得好》及其他
第八章明 清民间故事(下)
第一节 《辘角庄》和天婚故事
第二节 《宝应獭妖》和老獭稚故事
第三节 虎故事种种
第四节 “宝卷”、“善书”和民间故事
第五节 小结
第九章 佛教传播与中国民间故事
第一节 《经律异相》
第二节 《大唐西域记》
第三节 藏传佛教和《尸语故事》
第四节 《佛本生经》和阿銮故事
第五节 “端正王判案”在中国的流变
第六节 “商人赎龙女”与中国的“龙女报恩”
第七节 小结
第十章 道教信仰与中国民间故事
第一节 《神仙传》种种
第二节 八仙故事的魅力
第三节 “许真君斩蚊”的源流
第四节 “仙乡奇遇”的构成与演变
第五节 小结
第十一章 世纪的中国民间故事(上)
第一节 从征集歌谣到采录故事
第二节 民间传说故事研究的开端
第三节 发掘利用民间文艺的新热潮
第四节 新中国的成立与民间文学事业的勃兴
第五节 五六十年代的民间故事采录
第六节 五六十年代的民间故事研究
第十二章 世纪的中国民间故事(下)
第一节 新时期的开始与民间文学事业的第二个“黄金时代”
第二节 新故事与《故事会》
第三节 故事家和故事村的新发现
第四节 《中国民间故事集成》的编纂
第五节 小结
附录一 民间文化学研究的新成果——评《中国民间故事史》(刘锡诚)
附录二 评刘守华著《中国民间故事史》(谭达先)
附录三 《中国民间故事集成》的特色与价值(刘守华)
初版后记
再版琐记
版权页： 春秋战国以迄秦汉数百年间（约为公元前7世纪至公元2世纪），经历了周王室衰微，“礼崩乐坏”，列国纷争，到秦汉大一统的激烈社会变动。随着士阶层的兴起，以及诸子蜂起、百家争鸣局面的形成，思想文化领域呈现空前活跃的景象。源于上古的口头文学开始被士人以书面文字记录下来。最早的诗歌和叙事散文，就是口头文学的记录，后来才萌发个人创作意识，二者的界限渐趋明朗。 中国民间叙事文学源远流长。人们通常把它们区分为神话、传说和民间故事三种题材。古老年代传承下来的各族神话、传说，在《诗经》、《尚书》、《周易》、《楚辞》、《山海经》、《穆天子传》和《淮南子》等书中，有着虽然零散却十分丰富的记述。它们和民间故事的关系也很密切。以《山海经》而论，著名神话学家袁珂称它为“保存神话资料最丰富的一部书”，他的《中国神话史》用两章给以评述。它对中国民间故事特别是其中的幻想故事也有着深远影响。所提供的神鬼精怪、珍宝奇物的瑰异形象，所描述的天地山海、殊方异域的神奇景观，成为后世民间幻想故事取用不尽的艺术宝库。其中某些记述可视作民间故事的萌芽。 从文学史来考察，人类最古老的叙事题材是神话。在相当长的历史时期内，神话、传说和故事这三种叙事题材处于混沌状态之中，后来才逐渐分离开来，各自分道扬镳。关于中国丰富的古代神话、传说，我们已有了一系列的研究成果，那么，和神话、传说有别的民间故事是什么时候出现的呢？中国民间故事史的起点在哪里呢？口头讲述故事的活动早在很古老的年代里就有了。一位西方学者曾经写道：“故事在远古时代就已经出现，可以追溯到新石器时代，以至旧石器时代。从当时尼安德特人的头骨形状，便可判断他已听讲故事了。”这段话只能作为一种大胆推测来看待。较为可信的是这一段文字：“当我们的考察以自己的西方世界为限时，在三四千年前，故事讲述者的技艺就已经在社会的各个阶层培养起来。”中国上古时代最原始的故事讲述活动，我们难以考见，只能从这种故事讲述持续许多年之后，见于文字的若干记述予以追索。这些记述的上限时间大约在2500年之前。 这些古代典籍，主要有《汉书•艺文志》所称的古“小说”15家，以及被后人分别称为“纪异之祖”、“语怪之祖”的《琐语》和《山海经》。它们大都成书或被发现于汉代，难以考见其产生的确切年代，由于它们所记载的都是早已在人们口头流传的种种故事，就这些故事而言，无疑均可视作先秦时期的口头文学。
《中国民间故事史》“作为系统研究中国民间故事的第一本著作，具有重要的开创意义”。《中国文学专史书目提要》评价其为“一部资料性与学术性并重的著作，具有很高的学术价值”。
无
中国民间故事史
好。
民间故事的研究在国内已经取得了一些成就，故事史的编纂，将知识进行梳理，很好。
以史学的角度梳理中国历代故事，确实是开先河的。本书虽然是以学术的角度在论述，但是内容并不晦涩难懂，而是思想性与趣味性并重，保证在你读后既不感到无聊也不感到枯燥。另外，本书中提及的许多古代故事集，可以让我们沿着轨迹去寻找那些被淹没在历史当中的原本来读。无形中扩大了我们的搜寻范围。刘守华教授真是功德无量
这是我和同学去书店看到了这本书，一直心心念念，所以赶快买啦，同学推荐非常好非常好的一本民间故事，非常有用
值得读一读！很好的资料！好书！@
买来做参考书，还不错。
好书。理论性太强啦。并不是故事集。
本书的内容不错！
一直在当当上买书，价格比较公道。
看看民间故事史，可以了解我们民族很多隐秘的方面。这本书好！