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中国古代社会研究

郭沫若 商务印书馆
出版时间:

2011-12  

出版社:

商务印书馆  

作者:

郭沫若  

页数:

374  

Tag标签:

无  

内容概要

  郭沫若所著的《中国古代社会研究》是最早运用唯物史观深入研究中国历史的一本史学名著,它突破了以历史文献为“国故”的局限,将其拓展到地下出土实物,把《诗》、《书》、《易》里面的的纸上史料,把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料,熔于一炉,提出了一个唯物史观的中国古代文化体系。

作者简介

郭沫若(1892—1978年)我国现代著名文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家,新中国建立后曾当选为中国文联主席,历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职,著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》、《中国史稿》等重要学术著作

书籍目录

新版引言
自序
解题
导论 中国社会之历史的发展阶段
 一 社会发展之一般
 二 殷代——中国历史之开幕时期
 三 周代——铁的出现时期——奴隶制
 四 周代以来至最近时代之概观
 五 中国社会之概览
第一篇 《周易》时代的社会生活发端
 第一章 《周易》时代的社会生活
 第二章 《易传》中辩证的观念之展开
第二篇 《诗》、《书》时代的社会变革与其思想上之反映
 序说
 第一章 由原始公社制向奴隶制的推移
 第二章 由奴隶制向封建制的推移
第三篇 卜辞中的古代社会
 序说 卜辞出土之历史
 第一章 社会基础的生产状况
 第二章 上层建筑的社会组织
第四篇 周代彝铭中的社会史观
 一 序说
 二 周代是青铜器时代
 三 周代彝铭中的奴隶制度
 四 周代彝铭中无井田制的痕迹
 五 周代彝铭中无五服五等之制
 六 彝铭中殷周的时代性
 七 余论
附录 追论及补遗
 一 殷虚之发掘
 二 由《矢彝考释》论到其他
 三 附庸土田之另一解
 四 “矢令簋”考释
 五 明保之又一证
 六 古金中有称男之二例
 七 古代用牲之最高纪录
 八 殷虚中无铁的发现
 九 夏禹的问题
 十 “旧玉亿有百万”
后记
郭沫若先生学术年表
《中国古代社会研究》导读
  

章节摘录

  上帝的骗局就是这样,龟卜的骗局就是这样。  上帝成立了,他是完全和人一样的,不消说他也要吃东西,而且他最喜欢吃牛肉。  上帝喜欢吃牛肉一层,我们知道他一定是牧畜时代产生出来的——假使上帝是产生在现代,那他一定会喜欢吃冰淇凌。  这贪吃的上帝不仅喜欢吃牛肉而且还喜欢吃人肉——“劓刖……利用祭祀”——这可证明当时的习俗至少离吃人肉还不远。  像这样的上帝,你看他是怎样的仁慈呢!  此外如“王用享于西山(或即岐山)”,是庶物崇拜的孑遗,“王假有庙”,是祖先崇拜的表示。  庶物崇拜是自然发生的原始人的迷信。它的根据就是蒙昧。原始人对于一切自然均不明其所以然,只觉得万事万物都是灵异不可思议。男女的生殖器,自然现象的风云雷雨、山川草木,一切都好像有神明藏在里面。这是原始公社社会应有的观念。宇宙还是群神共有的时代,还不是一神私有的时代。  祖先崇拜的习俗一定在氏族财产发生以后。原始人连父的观念都是没有的,不消说更说不上祖先。“古之葬者厚衣之以薪,葬之中野,不封不树;丧期无数”(《系辞下传》)——这分明是没有丝毫崇拜的痕迹。这种弃尸的风俗在作《易》当时好像还有些遗存,我们看《离卦》的九四“突如其来如,焚如,死如,弃如”,便是一个证据。  ……


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喜欢郭沫若


这是郭沫若先生的代表作了。很不错。以前看过部分节选,现在买了全本。


郭老先生的在先秦史、文字学、诗歌等研究方面颇有建树,社会史研究是他先秦史研究的代表,另有《奴隶制时代》《青铜时代》、《十批判书》,都是经典。至于版本,商务版还不错!


封面设计和书的质量不错,只是刚买就降价心里不爽啊,幸好书是喜欢的


静下心来读书,读对自己有益的书


看了一下,有参考价值。


从文学著作的角度来分析古代社会。


对古人的生活感兴趣,所以买来看看,哈哈,内容应该不错啊


比较满意~下次继续


好书,好品相。


喜欢,但纸张不够好。


虽然郭老人品有差评,但不可否认他是一个罕见的天才。这本书是用马克思主义来研究中国古代社会的开山之作,在学术史上地位颇高。郭老能在那样战乱纷争和颠沛流离的境况下潜下心来做学问,真令吾辈汗颜!


现在重读郭沫若先生的经典著作,仍然有很多启发,很多东西永远都不会过时。


书是不错 唯物史观的 政治味道比较浓厚


郭沫若的历史著作,如论观点是否允当,起码观点鲜明,不温吞水。这套书的印刷质量不错,选题也好,比中国文库强。


泰斗名作,不可不读也。


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