中国古代社会研究
2011-12
商务印书馆
郭沫若
374
无
郭沫若所著的《中国古代社会研究》是最早运用唯物史观深入研究中国历史的一本史学名著，它突破了以历史文献为“国故”的局限，将其拓展到地下出土实物，把《诗》、《书》、《易》里面的的纸上史料，把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料，熔于一炉，提出了一个唯物史观的中国古代文化体系。
郭沫若（1892—1978年）我国现代著名文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，新中国建立后曾当选为中国文联主席，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》、《中国史稿》等重要学术著作
新版引言
自序
解题
导论 中国社会之历史的发展阶段
一 社会发展之一般
二 殷代——中国历史之开幕时期
三 周代——铁的出现时期——奴隶制
四 周代以来至最近时代之概观
五 中国社会之概览
第一篇 《周易》时代的社会生活发端
第一章 《周易》时代的社会生活
第二章 《易传》中辩证的观念之展开
第二篇 《诗》、《书》时代的社会变革与其思想上之反映
序说
第一章 由原始公社制向奴隶制的推移
第二章 由奴隶制向封建制的推移
第三篇 卜辞中的古代社会
序说 卜辞出土之历史
第一章 社会基础的生产状况
第二章 上层建筑的社会组织
第四篇 周代彝铭中的社会史观
一 序说
二 周代是青铜器时代
三 周代彝铭中的奴隶制度
四 周代彝铭中无井田制的痕迹
五 周代彝铭中无五服五等之制
六 彝铭中殷周的时代性
七 余论
附录 追论及补遗
一 殷虚之发掘
二 由《矢彝考释》论到其他
三 附庸土田之另一解
四 “矢令簋”考释
五 明保之又一证
六 古金中有称男之二例
七 古代用牲之最高纪录
八 殷虚中无铁的发现
九 夏禹的问题
十 “旧玉亿有百万”
后记
郭沫若先生学术年表
《中国古代社会研究》导读
上帝的骗局就是这样，龟卜的骗局就是这样。 上帝成立了，他是完全和人一样的，不消说他也要吃东西，而且他最喜欢吃牛肉。 上帝喜欢吃牛肉一层，我们知道他一定是牧畜时代产生出来的——假使上帝是产生在现代，那他一定会喜欢吃冰淇凌。 这贪吃的上帝不仅喜欢吃牛肉而且还喜欢吃人肉——“劓刖……利用祭祀”——这可证明当时的习俗至少离吃人肉还不远。 像这样的上帝，你看他是怎样的仁慈呢！ 此外如“王用享于西山（或即岐山）”，是庶物崇拜的孑遗，“王假有庙”，是祖先崇拜的表示。 庶物崇拜是自然发生的原始人的迷信。它的根据就是蒙昧。原始人对于一切自然均不明其所以然，只觉得万事万物都是灵异不可思议。男女的生殖器，自然现象的风云雷雨、山川草木，一切都好像有神明藏在里面。这是原始公社社会应有的观念。宇宙还是群神共有的时代，还不是一神私有的时代。 祖先崇拜的习俗一定在氏族财产发生以后。原始人连父的观念都是没有的，不消说更说不上祖先。“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树；丧期无数”（《系辞下传》）——这分明是没有丝毫崇拜的痕迹。这种弃尸的风俗在作《易》当时好像还有些遗存，我们看《离卦》的九四“突如其来如，焚如，死如，弃如”，便是一个证据。 ……
无
喜欢郭沫若
这是郭沫若先生的代表作了。很不错。以前看过部分节选，现在买了全本。
郭老先生的在先秦史、文字学、诗歌等研究方面颇有建树，社会史研究是他先秦史研究的代表，另有《奴隶制时代》《青铜时代》、《十批判书》，都是经典。至于版本，商务版还不错！
封面设计和书的质量不错，只是刚买就降价心里不爽啊，幸好书是喜欢的
静下心来读书，读对自己有益的书
看了一下，有参考价值。
从文学著作的角度来分析古代社会。
对古人的生活感兴趣，所以买来看看，哈哈，内容应该不错啊
比较满意~下次继续
好书，好品相。
喜欢，但纸张不够好。
虽然郭老人品有差评，但不可否认他是一个罕见的天才。这本书是用马克思主义来研究中国古代社会的开山之作，在学术史上地位颇高。郭老能在那样战乱纷争和颠沛流离的境况下潜下心来做学问，真令吾辈汗颜！
现在重读郭沫若先生的经典著作，仍然有很多启发，很多东西永远都不会过时。
书是不错 唯物史观的 政治味道比较浓厚
郭沫若的历史著作，如论观点是否允当，起码观点鲜明，不温吞水。这套书的印刷质量不错，选题也好，比中国文库强。
泰斗名作，不可不读也。