神学论文集 哲学的慰藉
2012-11
商务印书馆
[古罗马]波爱修斯
227
荣震华
无
波爱修斯所著的《神学论文集哲学的慰藉》是古罗马哲学家波爱修斯的论文集，全书包括两部分，神学论文三篇，及他的名著《哲学的慰藉》。作者出生于罗马古城谷中的安尼修斯家族，著作颇丰，学识渊博，勤奋工作，学无止境，向罗马人介绍了柏拉图和亚里士多德的全部著作，还把他们之间一些明显歧异的观点加以调和，成就斐然。
作者：（古罗马）波爱修斯 译者：荣震华
英译者序言
神学论文集
论三位一体是一个上帝而非三个上帝
谈圣父、圣子和圣灵是否实质上都可以指称上帝
从同一到同一
论天主教信仰
反对优迪克和聂斯脱利
哲学的慰藉
《哲学的慰藉》第一卷
《哲学的慰藉》第二卷
《哲学的慰藉》第三卷
《哲学的慰藉》第四卷
《哲学的慰藉》第五卷
索引
译后记
版权页： 因为，说他存在，跟说他正义，并无不同；说他正义跟说他是上帝，是一回事。同样，我们说“他是伟大的或至尊的”，我们似乎在谈论量值，但是，这样的量值与我们上述的超实质的实质是类似的，因为说他至尊跟说他是上帝，完全是一回事。还有，说到他的形态，我们已经指出，他就是形态，是没有复数的真正的“一”。我们提到的这些范畴，对于以之描述的事物，提供了它们所表示的特性：对被造物，它们表示的是有所区分的存在；而对上帝，它们以如下方式表示的是合而为一的存在。当我们称呼某个实质的时候，例如称呼人或上帝，我们会认为这样的称谓所由以构成的东西就是实质本身，会认为人或上帝就是实质。但其中有一个差别：某一个人不等于全部的“人”，由此，他并不是实质，因为，他还要把“人”所是的归因于另外一些并非“人”的事物。可是，上帝就是全部的上帝，因为除了他所是的以外，他不再是别的什么了，因而，上帝就是上帝，彻头彻尾的单纯的存在。还有，我们来说说正义，那是一种品质，通常是用来说明某个事物的属性的；如果我们说“一个正义的人或者正义的上帝”，那么我们是在断定那人或者上帝是正义的。可是，这里面是有差别的，因为人是一回事，而一个正义的人又是另一回事。但上帝就是正义本身。同样，说一个人或者上帝是至尊的，似乎在说那人实质上是至尊的，也在说上帝实质上是至尊的。然而，人仅仅只是具有至尊的品质而已，而上帝却等同于至尊。 其余的那些范畴不能归属于上帝，也不能归属于被造物。因为，如果将地点归属于人或上帝——说某个人在某个集市中，说上帝无处不在——，那么，这样的谓项绝不等同于它所陈述的对象。说“某人在集市中”，完全不同于说“他是白皙或者修长的”，或者，可以这样说，那完全不同于他所拥有的和特定的那样一些品性，据此可以按照他的实质来描述他；而对地点的陈述，仅仅表明处于别的事物之中的他的实质如何是既定的。 至于说到上帝，那当然就不一样了。“他无处不在”并不是指他存在于任何一个地点，因为他根本就不可能存在于任何地点，但是，任何一个地点都呈现在他面前，在他掌握之下，尽管他自己并不可能为任何一个地点所接受，从而不可能存在于某一个地点，因为他既无处不在，又不在任何一个地点。至于时间这个范畴，情况也是如此，可以这样说：“某个人昨天来过，但上帝则是永恒存在的。”在此，“昨天来过”这样的谓项，并没有描述出某种实质性的事情，而只是描述出了某种凭借时间而发生的事情。
《神学论文集哲学的慰藉》由商务印书馆出版。
无
《神学论文集 哲学的慰藉》里面有论述三位一体的论题，读了可以消除许多误会。“三位一体”众说纷纭，有人甚至说，上帝到了人间成了耶稣，耶稣到了天上成了上帝。波爱修斯明确指出，三位一体是一个上帝，而不是三个上帝。
此書包括《神學論文集》及《哲學的慰藉》，性價比特別高，是一本很好的書。
同时又是所谓经院哲学的最先一位
以前给当当正确的不满意评价后，当当把我的邮件给退回了，也许，他们只听好话吧！
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早有大名，不知道翻译怎么样
不知译的如何，哲学的慰藉翻译得可不少
喜欢西方哲学的读者可能不会觉得闷。
朋友看了，有点难度，比较难懂。
1.此书为汉译学术名著哲学类14辑红皮书的一种。2.哲学类翻译可能难得理解一些吧。3.丛书拟出2000种，愿藏一套。