周禮正義（全十四冊）
1987-12-1
中华书局
孙诒让
3568
2034000
无
情代学者们经学方面的研究成就，在我国学术史上占有十分显著的地位。他们有关经学的著作，无论数量还是质量，都远胜过以往的朝代。引入注目的是，十三经中除礼记外，清人给其它十几部经书分别做了新的疏解学术水平超出了唐宋旧疏。其中孙论让撰写的周礼正义，被公认为是做得最好的一种。孙诒让（一八四八——一九0八》字仲容，号随膑，浙江瑞安人，是睛末著名的经学家、文字学家。他用了近三十年的工夫，稿草屡易，编写成周礼正义八十六卷，菅萃了他平生对经学的深刻领会，对文字的精确训释，对名物制度的详尽考辨。他为这部二百三十万字的巨著，付出了极大的心血和精力，给祖国的学术事业做出了卓越的贡献。陈长在凋舱旺仪一书中，体现了实事求是的治学精神，逭点在他对待周礼的旧注旧疏的态度上反映得最为明显。他对旧注旧疏给以高度尊重的同时，又并不轻信轻从。正确的旧注就加以详细正确的旧疏就予以援引；误解经文的旧注，误解旧注的旧疏，就有理有据的纠正。或从或驳，都是审慎求实的。
《周礼正义》是孙诒让一生用力最久最深的著作。据学者考证，他自同治十二年（公元1873年）着手此书，编作长编，数易其稿，到光绪二十五年（1899年）才最后写定，历时共二十七年。[1]孙氏致力此书，与他的政教思想有关，这只要看书的自序，以及他另外撰写的《周礼政要》，就可明白，评论者认为《正义》仅为考据学，并不合于孙氏本意。不过从今天看来，《正义》的成就确在于《周礼》的整理考订。实际作为清代经学主流的所谓汉学，从来便是主张通过考据经义而求得圣贤治平之道，结果其成绩归宿在文献整理，违反了当时学者的初衷，孙诒让正是这一点的典型。 《周礼正义》一书，夙为经学史家推为有清一代经学殿军之作，受到学术界普遍推崇。但由于这部书广博浩繁，长达八十六卷，二百余万字，尽管脍炙人口，真能细心通读的人是很少的，以致其重要价值迄未得到全面认识。 《周礼》记述当时职官制度，最为详备。孙诒让在《正义》书首 “略例十二凡”中说：“此经在汉为古文之学，与今文家师说不同。先秦古子及西汉遗文，所述古制，纯驳杂陈，尤宜精择。今广征群籍，甄其合者，用资符验；其不合者，则为疏通别白，使不相殽混。”书中这样做的客观效果，是将各种古代文献所见的职官，与《周礼》进行普遍比较。这项重要工作，为研究其间异同变迁提供了必要的材料依据。 《周礼》是一部争议性甚高的经典，传统说的「周公致太平」之书，当然已不再可信；民初疑古学派所谓的刘歆遍伪群经的说法，也经不起严格的学术检验。现在比较可以接受的学界通说，《周礼》大致成书于战国时代，固然是一部「乌托邦」式的理想建构，却也反映了先秦历史的繁复面貌。从某个角度来看，《周礼》仍是认识先秦社会诸面相的一大宝库。传统中国学术有经由通一经而通贯诸经的特殊门径。只要能彻底地精读一部经书的重要注疏，在经解的同时，也能够对其他诸经有一定的认识。「六经皆史」，只要对经书有一定的认识，也就能大致掌握先秦历史了。孙诒让的《周礼正义》，正是研读《周礼》的最重要版本。 《周礼正义》卷帙浩繁，三个学分的课程只能带领学生窥探门径，不可能通读全书。初步拟以若干主题如：法制、宗教、信仰、医学、政令、教化……等为单元，选读《周礼》中相关职官。选课同学须轮流担任引言，以专题讨论方式进行。
孙诒让，幼名效洙，又名德涵，后名诒让，字仲颂（一作冲容），别号籀庼。浙江瑞安人，清道光二十八年八月十九日（公元1848年9月16日）诞生于浙江省温州府瑞安县治西北二十五里集善乡演下村（今瑞安市陶山区潘岱乡砚下村）的一个书香门第。卒于光绪三十四年（1908年）。孙诒让是我国近代著名的一代经师，由于他的学术研究极为朴实，故又称朴学家，并誉为“有清三百年朴学之殿”，他十三岁就著成《广韵姓氏刊误》，十八岁写成《白虎通校补》，一生著作达35种，对经学、史学、诸子学、文字学、考据学、校勘学等方面都有卓越的成就。主要著作《周礼正义》是解释周礼最精审详备之作，《墨子间诂》为训诂名著，`被誉为“现代墨子复活”，《契文举例》是考释殷墟文字最早著作。孙诒让苦心经营，筹建资金五十来万，领导温处十六个县先后成立学堂三百余所，为浙南近代教育奠定了良好的基础，并为地方启蒙运动和刷新乡土社会风气起着巨大作用。近代学术界俞曲园、章太炎、张謇、朱芳圃、徐世昌、梁启超、鲁迅、郭沫若、胡适等对他都有中肯的高度评价。《清史稿》482卷为他列传，温州和瑞安各地还修建了“籀园”、“怀籀园”、“籀公楼”等建筑物，来纪念这位大学问家和大教育家。
周禮正義周禮正羲略例十二凡天冢宰 敍官 大宰 小宰 宰夫 宫正 宫伯 膳夫 庖人 内饔 外饔 亨人 甸師 獸人 ?人 鄨人 腊人 以上第一册 醫師 食醫 疾醫 瘍醫 獸醫 酒正 酒人 漿人 凌人 籩人 醯人 醯人（卷十一） 鹽人 幂人 宫人 掌舍 幕人 掌次 大府 玉府 内府 外府 司會 司書 職内 職歲 職幣 司裘 掌皮 内宰 内小臣 阍人 寺人 内豎 刀嬪 世婦 女御 …… 以上第二册 以上第三册 以上第四册 以上第五册 以上第六册 以上第七册 以上第八册 以上第九册 以上第十册 以上第十一册 以上第十二册 以上第十三册 以上第十四册
聪，时则有豕祸，豕属北方气又锐挂欺为豕，是豕属水。故知司空奉豕无正文，故云『舆』以疑之也。以官府之八成经邦治：一日听政役以比居，二日听师田以简稽，三日听闾里以版图四日听称责以傅别，五日听禄位以礼命土八日听取予以书契，七日听卖买以质剂八日听出入以要会。阴农云政谓军政也。役谓发兵起徒役也。比居谓伍籍也。比地为伍，因内政寄军令，以伍籍发军起役者，平而无遗脱也。简稽士卒、兵器、簿书。简犹阅也。稽犹计也，合也。合计其士之卒伍，阅其兵器，为之要簿也。故隧曰：稽其人民，简其兵器气圆龉日『广陋之会，屎陈其兵，皆官师拥铎拱稽』。版，户籍。图，地图也。听人讼地者，以版图决之。司书职日『邦中之版，土地之圜』。称责，谓贷子。傅别，谓券书也。听讼责者，以券书决之。傅，傅着约束于文书。别，别为两，两家各得一也。礼命，谓九赐也。书契，符害也。质剂，谓市中平贾，今时月平是也。要会，谓计最之簿书，月计日耍，岁计日会，故宰夫职日『岁终则令羣吏正岁会，月终则令正月要』。傅别，故书作傅辨，墉庆陕读为叶符别，肚伃春读为傅别。玄谓政谓赋也。凡其字或作政，或作正，或作征，以多言之宜从征，如孟污交征利信傅别，谓为大手书于一札，中字别之。书契，谓出予受入之凡要。凡簿书之最目，狱讼之耍辞，皆曰契。浚蹬日庄陬成不能举其契。质剂，谓两书一札，同而别之，长日质，短日剂。傅别质剂，皆今之券书也，事异异其名耳。礼命，礼之九命之差等。斗疏以官府之八成经邦治者，此郎大宰八泸之五日官成以经邦治也。彼注云：官成谓官府之成事品式也。案：八成与后文岁会月要日戍之成义同，谓成事。阴式着于簿害文券可以案验者，其目有八也。详山叭滓疏。云二日听征般以比居者，买疏云．八事皆听者，旧事争讼当断之也。政谓赋税，役谓使役，民有争赋税使役，则以地比居者共听之。
《周礼正义(套装全14册)》原名《周官》，是拟定周代官制的著作，被奉为儒家经典之一，内容分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大部分，其中冬官于汉初亡佚，补之以《考工记》。《周礼正义》是清代著名学者孙诒让在汉代郑玄注、唐代贾公彦疏的基础上对《周礼正义(套装全14册)》加以考证疏解之作，书中博采众说，资料繁富，考证精详，对研读《周礼正义(套装全14册)》一书，极有参考价值。
无
这套书是在存录原文和郑注的基础上，孙氏重新写了一遍“疏”；孙氏的新疏存录了大部分旧疏，同时添加了资料和新解。除了“春官”是4册之外，“天官”、“地官”、“夏官”、“秋官”、“冬官考工记”分别是2册，总共就是14册的规模，其实每册都比较薄。这套书如果是精装就完美了，平装书在阅读的时候是要小心一点的。
值得珍藏传世的书，书内容印刷一般，稍微模糊，做活动时入手，划算。
好书，排版很好，要慢慢品
没有一定的功底，还是不要读了
虽然84折，价格稍高，但是实在喜欢，又是抢手书籍故隐忍买下，决不犹豫此批买完不知又要等何时方才重印了
传统文化的瑰宝
经典，毋庸置喙！！！！！！
周礼正义
周礼正义（套装全14册）