周易评注
1995-08
中华书局
唐明邦 主编
293
235000
无
本书问世已有十余年，曾多次印刷。其初稿出自20世纪八十年代末，当时《周易》研究尚待深入，某些注评未免粗疏。近20年，易学热潮蓬勃兴起，新论迭出，硕果累累。本书编者亦有深入探讨。故趁此再版机会，保持原书体例，作局部修订。原则是：依照简明扼要特点，订正某些注释讹误；深化评析内容，力求予读者以更多启迪；附录之易学名词概念，增加必要辞目。为此，注释部分修改350余处，重要者有60余处。评析部分修订50余条，其中20余条属重写；辞目略有增加。目的在力求反映《周易》研究之新进展。修订任务由唐明邦、黄钊、罗炽三人共同完成。唐明邦通读全稿。期盼此书再版能为重振国学，弘扬易学，光大祖国传统文化贡献绵薄之力。《周易》诠释，与时俱进，日新又新；此次修订亦难免疏漏偏颇，尚乞方家指正。中华书局编辑部为此书再版鼎力相助，深表谢忱。
《周易》注疏，数以千计，文字内容，鲜有确诂；文化价值，迄无定评。本不积细流无以致江海之旨，愿将此书公诸同好，期献千虑之一得。 于《周易》体例之改变，作了大胆尝试。坚持经、传区分原则，将《彖》、《象》、《文言》独立，破千余年来经、传间杂陈例，俾于经、传文化内涵之剖析以提供方便。然分中有合，合中有分。《彖》与《小、象》同经文联系较紧，独立之后，仍殿经文，以便参照。 经、传内容之评注，既重义理剖判，亦重象数分析。克服“以象解经”的局限，力避牵附。欲视《周易》为最古百科知识小集，竭力从政治、经济、军事、文学、史学、宗教、民俗、科技诸方面，发掘其文化内涵；于其哲学思想闪光，尤加注意。
编写体例绪论 一《周易——东方文化之奇葩 二《易经》的结构及其文化内涵 三、《易传》对《易经》思想的重大发展 四 易学及其发展历史 五《周易》蕴涵的民族意识特征 六《周易》——打开宇宙迷宫之门的金钥匙 七《周易》对现代科学方法论的启迪 八、《周易》研究的新进展易经 彖传 象传 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 谦 豫 随 虫 临 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 坎 离 咸 恒 遁 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解 损 益 夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 良 渐 归妹 丰 旅 巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 未济易传 文言传 大象传 系辞上传 系辞下传 说卦传 序卦传 杂卦传 附录：易学名词概念浅释后记
【评析】 同人，强调和谐相处的重要性。和谐的范围越广越好。最理想的是“同人于野”，其次是“同人于郊”，再次是“同人于门”，最末是“同人于宗”。“同人于宗”，已难免给自己带来困难，但它仍比主动与别人为敌为好。“伏戎于莽”，是主动出击，全无“同人”精神，故遭来“三岁不兴”的大祸。如能主动改悔，尚可转危为安。表现了先民热爱和平、反对侵略的美好愿望。 【彖传】 同人：柔得位得中，而应乎乾，日“同人”①。《同人》曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也②。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志③。 【注释】 ①《同人》之六二，阴居中位，此为“柔得位得中”；《同人》之上卦为“乾”，“九五”乃阳居中位，六二与之相应，故日“应乎乾”。全卦只此阴爻，众阳应一阴，正含有齐同、和睦之意，故称“同人”。②“同人日”三字，疑衍。“乾行”，即君道得以推行。③同人，上乾下离，乾为健，离象日，象文明，故日“文明以健”。“六二”与“九五”刚柔相应，又居中正之位，是“中正而应”，故利君子。同人于郊、同人于野，故“能通天下之志”。 【评析】 《彖传》提出“唯君子为能通天下之志”的命题，其意是说，君子能洞察天下人心之所好所恶，所取所舍，所是所非，因而能够作出顺民心、合民意的种种决策，充分说明了统治者体察民情的重要性，具有民本思想。
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