百喻经译注
1998-01
中华书局
僧伽斯那
172
142000
周绍良
无
是对《百喻经》的译注。《百喻经》共九十八篇寓言，加上卷首引言和卷末偈颂，概称“百喻”。鲁迅先生对此经极为称赏，曾两度出资助印，并亲撰题记。诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法，……诸有智者，以譬喻得解。
姓名：周绍良 Zhou Shaoliang 出生日期：1917年 籍贯：安徽东至 国籍：中华人民共和国 所任职务 曾任人民文学出版社古典文学编辑室编辑。现任国家古籍整理出版规划小组顾问、文化部文物鉴定委员会委员、中国佛教协会副会长等职。 主要著作 著有《敦煌变文汇录》、《敦煌文学刍议》、《敦煌写本坛经原本》、《绍良丛稿》、《经楼梦研究论文集》、《清代名墨丛谈》、《蓄墨小言》、《清墨丛谈》、《百喻经今译》；合著有《唐代墓志汇编》、《红楼梦书录》、《古典文学研究汇编·红楼梦卷》、《敦煌变文论文录》、《敦煌文学作品选》、《近代文论选》等书。 周绍良居士于一九二三年入私塾，随开蒙师姚慎思先生读书，为他日後从事学术研究打下良好的基础，因为受到家庭的影响，从小笃信佛教，诵念佛经；一九三五年，周绍良居士又分别随著名古文字学家唐兰先生和文史学家谢国桢先生学习古代文史，致力於中国传统文化的研究工作；一九三六年到一九三七年，在北京大学作旁听生，学修文史等课程；同年，拜辅仁大学校长、著名历史学家、国学大师陈垣先生为师，学习和研究古代文史、佛学及书画艺术；一九三七年至一九三九年在家读书治学；一九四○年三月至八月，在云南省下关滇缅公路局公务科担任科员；一九四○年至一九五三年期间，曾从事过多种职业的社会工作；一九四九年後，在天津任新业硫酸场驻军办事处主任；一九五四年任人民文学出版社第五编辑室（古籍出版社）古典文学编辑室编辑；一九六九年九月，在湖北省咸宁市「五．七」干校，劳动学习；一九七五年五月，从人民文学出版社退休，到中国佛教图书文物馆工作。 一九八○年十二月，周绍良居士当选为中国佛教协会第四届理事会理事，同年担任中国佛教协会佛教图文馆馆长；一九八一年十二月，任国务院古籍整理出版规划小组顾问；一九八六年三月被聘为国家文物鉴定委员会委员；同年四月当选为北京市佛教协会副会长；一九八七年三月，在中国佛教协会第五届全国代表会议上当选为中国佛教协会副会长兼秘书长；同年四月，任北京佛教音乐团团长，中国佛教文化研究所所长；一九八八年八月，当选为中国吐鲁番学会语言文学分会会长。中国唐史学会副会长；一九九二年四月，任国务院古籍整理出版规划小组顾问、文化部文物鉴定委员会委员，并当选为北京市佛教协会第二、三届副会长、第四届名誉会长，以及第七、八届中国人民政治协商会议委员会委员。 周氏长期从事敦煌俗文学及小说文学的研究。喜好书籍和碑帖拓片，所藏之宝卷为世人所少见。所集各种版本的各类章回小说逾万册，已捐给天津市图书馆。收集的唐代墓?拓片达四千馀种，编为《唐代墓?汇编》。所著《敦煌变文汇集》，为世界上第一部变文总集。其佛教方面的论文以文献研究为主，散见於学术刊物。 周绍良居士一生勤奋著学，笔耕不辍，论著有《敦煌变文汇录》、《敦煌文学刍议》、《敦煌写本坛经原本》、《绍良丛稿》、《红楼梦研究论文集》、《清代名墨丛谈》、《蓄墨小言》（上下册）、《清墨丛谈》、《百喻经今译》；合著则有《唐代墓?汇编》、《唐代墓?汇编续集》、《红楼梦书录》、《古典文学研究汇编．红楼梦卷》、《敦煌变文论文录》、《敦煌文学作品选》、《近代文论选》、《唐传奇笺证》、《资治通鉴．唐纪勘误》、《曹素公制墨世家》、《 馀杂记》等论著近二十多部。 周绍良居士於二○○五年八月二十一日二十一时三十分，在北京市往生，享年八十八岁。
引 言1 愚人食盐喻2 愚人集牛乳喻3 以梨打破头喻4 妇诈称死喻5 渴见水喻6 子死欲停置家中喻7 认人为兄喻8 山羌偷官库衣喻9 叹父德行喻10 三重楼喻11 婆罗门杀子喻12 煮黑石蜜浆喻13 说人喜嗔喻14 杀商主祀天喻15 医与王女药令卒长大喻16 灌甘蔗喻17 债半钱喻18 就楼磨刀喻19 乘船失钎喻20 人说王纵暴喻21 妇女欲更求子喻22 人海取沉水喻23 贼偷锦绣用裹毵褐喻24 种熬胡麻子喻25 水火喻26 人效王眼瞤喻27 治鞭疮喻28 为妇贸鼻喻29 贫人烧粗褐衣喻30 牧羊人喻31 雇倩瓦师喻32 估客偷金喻33 斫树取果喻34 送美水喻35 宝箧镜喻36 破五通仙眼喻37 杀群牛喻38 饮木筒水喻39 见他人涂舍喻40 治秃喻41 毗舍阁鬼喻42 估客驼死喻43 磨大石喻44 欲食半饼喻45 奴守门喻46 偷牛喻47 贫人能作鸳鸯鸣喻48 野干为折树枝所打喻49 小儿争分别毛喻50 医治脊偻喻51 五入买婢共使作喻52 伎儿作乐喻……
1 愚人食盐喻 昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。 既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也?” 愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。 譬彼外道①，闻节饮食可以得道，即便断食。或经七日，或十五日，徒自困饿，无益于道。 如彼愚人，以盐美故，而空食之，至令口爽，此亦复尔。 [今译] 从前有一个愚蠢的人，到别人家里作客。主人留他吃饭，他嫌菜肴太淡，味道不足。主人听了，就在他菜里添了一点盐。 他感到菜的味道好多了，就自言自语道：“这味道所以能这样美，是因为有盐的缘故。加了这一点点已经这样，要是再多加些岂不更好!” 这个蠢人没有头脑，便空口吃起盐来。结果吃得口干舌苦，反而使他痛苦。 这就像那些外道，听说节制饮食对修行有好处，于是就断绝饮食。有的经过七天，有的经过十五天，白白地受一番饥饿的困苦，丝毫没有增加一点道行。 就像那个蠢人一样，以为盐可以增加美味，于是空口吃它，以至于口干舌苦，这也是一样。
佛教经典往往因为难读难懂而被一般人视为天书，但譬喻类佛经则不然，它采用打比方、讲故事、说笑话、谈寓言等大众喜闻乐见的形式宣扬佛理，往往是在诙谐生动的故事结尾再加上几句简练机智的哲理概括。 与长于议论、分析的其他佛经文体相比，它寓教于乐，轻松活泼，理深而文浅。 印度佛教史上制作譬喻经的风气很盛，本辑所收《百喻经》、 《杂譬喻经》都是其中最负盛名的代表性经典。 《百喻经》共九十八篇寓言，加上卷首引言和卷末偈颂，概称“百喻”。鲁迅先生对此经极为称赏，曾两度出资助印，并亲撰题记。 诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法，……诸有智者，以譬喻得解。 ——《法华经·譬喻品》
无
知名的金陵刻经处就有鲁迅出资刻板的《百喻经》刻本，惜乎现在很多的卖价都要价太黑，现在金陵刻经处新印的流通本的发行和流通渠道也不算通畅，好在中华有印，也算行了。
这本书是儿子要的，他看到《笑傲江湖》里有一段，仪琳给令狐冲讲故事，那故事就是《百喻经》里的，所以一直想买一本看。
一本好书，虽然阐述佛理，却对平常人大有裨益。
我看这翻译蛮好。我古文读了中学6年，对古文翻译有点讲究，但也不是太讲究，有人说词汇训诂方面比较欠缺，额，那是比我层次高，我还不清楚训诂具体是什么。所以，跟我文化层次差不多的读者朋友，我推荐这个版本。我引一段原文，供想买的人参考：“譬如估客，游行商贾，会于路中，而驼卒死。驼上所载，多有珍宝、细软、上氎种种杂物。驼既死已，即剥其皮。商主舍行坐二弟子而语之言：‘好看驼皮莫使湿烂。’其后天雨，二人顽痴，尽以好氎覆此皮上，氎尽烂坏。……【今译】譬如有一个商人，在各处流动做生意。一次，在路上，他的骆驼突然死了。骆驼背的都是一些珍宝、细软、上好的木棉布，还有杂货等等东西。骆驼已经死了，就把皮剥了下来。商人把货物丢下来，自己先走，行前招呼两个徒弟来，在他们面前坐下，嘱咐说：‘你们好生看着这张骆驼皮，别让它受潮烂掉。’后来下大雨，两个愚蠢的家伙，拿出所有木棉布，盖在骆驼皮上，结果贵重的木棉布全部烂掉了。……”
书是好书，可惜我已不需
还是推荐想买的人
印刷很好，内容超乎想象普及性质
非常收益，很受启发
译得不错。
中华书局的书一般都是不错的，但这本书挺不值的。很薄很薄的一本书，却要二十多块钱。书的内容就那么一点点，定价实在太高了。
翻译有点太意译了，本来我还想方便地复习复习文言文的，又懒得自己动手查字典百喻经的文字本来就很浅显，结尾还都会把寓意说明白，都是好故事
主要采用意译，词汇训诂方面的内容比较欠缺，虽然易懂，但字词义训不够详细。
我是在朋友处第一次看到这本书的，因为喜欢才买之，没想到买的不是想要的版本。相比之下，这本只有原文和译文两个部分，没有第三部分，即现实生活中的比喻。在这里怎么再找也找不到这样的版本，很失望！
内容一般，不太深刻
裁切有问题，不整齐，不知道是扉页还是最后一页（标价的那页）倒着装订在封面下面*
170页的书，里面的空白太多，如果排版紧凑点，有100页就放下了；不用胶版纸，用普通的纸印刷，就是薄薄的一本书，定价不会超过10元。现在却弄得成了一本大书，定价22元，有骗钱的感觉。中华书局后出的书都有这个毛病，内容少，定价高，可惜了这个牌子。以后买书要小心。