法国汉学（第9辑）
2004-12
中华书局
《法国汉学》丛书编辑委员会 编
480
362000
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鉴于中国的悠久历史和丰富文化，中国人居环境建设从严都是中外学者十分热衷的课题。《法国汉学》第九辑选择“中国人居环境建设史”作为主题，目的就是为了介绍中法学者在该学术领域的研究成果，介绍他们针对中国在城市、经济以及自然领域所进行的环境建设和空间开发所作的分析和评价。 鉴于环境建设和空间开发问题的复杂性，在此不可能涉及到相关的方方面面。本辑《法国汉学》选择了空间及其表现、人居环境的演进、城市形态的演变及其影响、景观的转变、区域发菜等五个子题，刊登了来自历史、地理、建筑、人类等不同学科领域的20篇文章，主要分析介绍地自中国政府推行政治经济改革以来中国部分城市和地区所经历的发展变化，同时介绍了中法学者对于空间环境、历史遗产等概念的认识和思考。
前言空间及其表现 中国传统思想中的空间观念 中国：城市的形式与街区的形成 中国“威尼斯”变化真伪考：苏州城和城图 清代北京的城市社区及其变容人居环境的演进 传统的局限——中国：城市现代化进程 彻底铲平还是原封不动——对于建筑形式的现代态度以及对此超越的可能 经济发展与历史遗产保护城市形态的演变及其影响 对无序状态的管理与发展综合症 “夺回大上海市中心区”——针对具有百年历史的上海城市建筑遗产的保护政策 文化遗产作为城市发展的筹码：以西安为例 规则性：汉化空间的策略 历史文化名城保护规划的阅读和批评：借读成都规划景观的转变 热河环境史：华北农业文化之扩张 军阀和国民党时期陕西省的灌溉工程与政治 太湖，上海潜在的天然公园区域发展 东方巨龙在这片土地上腾起——中国国土开发历史简介 游弋一种地理模式 北京、上海、香港——不同宿命的中国城市 一体还是分割：外商投资对中国经济发展的地区判别的影响当前中法两国城市规划合作 中法建筑文化交流的桥梁——法国当代中国建筑观察站简介 法国动态城市基金会的中国计划 建筑环境与建筑实践的变迁——“巴黎—北京合作项目” 上海南凤村社会住宅改造项目 ……法国远东学院北京中心学术活动
君王就是在明堂里向诸侯们宣布新月，诸侯们随后各自在他们的先人祠里宣布新月。那时代的君王在整个月里按礼坐位子，就是在明堂各厅中与时节对称的位子。如此顺着季节的更换，君王东西南北都面向过了，他在每一年的中间时期（即夏季最后一个月的最后十八天）坐在大厅里，闰月的时候就坐在微开的门之间（阴历年比阳历年长）。周人因此发展了一套宇宙王权礼制，详尽记载于《礼记·月令》里。我们注意到，天子在明堂里的绕行之外，还有另一种规模更大的而且具有政治宇宙意义的绕行。每一年，天子轮流接受四方诸侯的觐见（向中央汇集的动作）。之后，第五年的时候，是天子本人驾访四方，随着季节的转换，春分驻足于东方，夏至停于南方，秋分止驾于西方，冬至憩于北方。 透过这种双重的绕行，天子本人确保了也代表了空间和时间。随着他的移驾，君王从空间的一个方位到另一个方位，同时又从时间的一个季节转入另一个季节。或许更正确的说法是，并非君王在时空里移动，而是时空随着君王的移动而开展。空间和时间因此是分不开的，何况它们所提供的背景从来就不是抽象的或中立的。中国人的空间是“活生生的”空间，被四方（顺便一提，“四方”的方既是“方向”也是“方形”）凝聚成一个焦点，作为人之基形的天子便在这焦点上合情合理地坐位子。中国人的时间是生活过的时间，而且由四个季节来定节奏（“四时”的时既是“季节”也是“合时，吉时”）。 因此，空间在中国绝对不是一个空洞的舞台，任由人们“自由（武断）地”在上面演出他们的命运——我故意用这个词，因为该词遥指西方的自由意志。人类并没有创造知识上纯抽象的空间概念，他们很高兴能布置空间、占有它、住在其中，但从来没有破坏他们与周遭环境之间的有机关系。 ……
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我喜欢读这本书，因为很多好文章。