新五德理论与两汉政治
2006-4
中华书局
杨权
无
“尧后火德”是流行于两汉时期的一个复合政治文化命题。它包含两个原本各自独立的命题：一个是“汉家尧后”，意思是汉朝天子是古圣王尧的后裔；另一个是“汉为火德”，意思是汉朝在五德运序中的属德是火。这个命题对两汉的政治、文化、学术、文化等都产生了重要影响，因此颇具研究价值。 《新五德终始说与两汉的政治文化》是学术性很强的研究专著，迄今为止，学术界尚未有以“尧后火德说”为专门对象的研究专著或论文发表，但自清末和民国以来，曾有一些著名学者，如康有为、顾颉刚、钱穆、杨向奎等人，直接或间接地触及过这个问题。《中华文史新刊·新五德理论与两汉政治：尧后火德说考论》即是在充分借鉴、吸收前人研究成果的基础上，考辨是非，将前人的研究推进了一步。《中华文史新刊·新五德理论与两汉政治：尧后火德说考论》出版前，曾被安作璋、姜伯勤、蔡鸿生等著名学者审阅，获得了较高评价，被认为有“很强的创新意义”、“发前人所未发”、“取得了突破性创新”、“具有正本溯源的意义”，且达到了此一问题研究的前沿水平。
绪论 一 “尧后火德”说产生的思想文化背景 1．崇圣与圣统 2．五行生胜与五德终始 3．正统与受命 二 “尧后火德”说的研究价值 三 对相关学术史回顾与本书的主要内容第一章 西汉的政治理想与“汉家尧后”说的产生 一 汉朝绍述圣统目标的提出 1．秦始皇“超圣”崇拜的失败 2．武帝的“内圣外王”理想 3．“起于巷闾”与“绍休圣绪”的矛盾 4．高祖神话的出笼 二 “汉家尧后”说的产生 1．汉家以尧为“祖”的原因 2．“汉家尧后”说的出处 3．“汉家尧后”说的文献依据 4．关于《左传》的真伪问题第二章 五德终始理论与西汉前期德制的演变 一 秦王朝对五德终始理论的应用 1．驺衍及其五德终始理论 2．秦始皇采纳五德终始理论 二 西汉前期德制的演变 1．汉初的准火德制 2．水德制的实行 3．太初改制与土德制取代水德制第三章 新五德终始理论的产生与“尧后火德”说的成型 一 新五德终始理论的创立 1．西汉政治史观的变化 2．新五德终始理论的创立者与创立时间考辨 3．刘向版帝德谱与驺衍版帝德谱的区别 4．“汉为火德”说的历史根源 二 刘歆对新五德终始理论的利用 1．《世经》的出现及其意义 2．刘歆版帝德谱与刘向版帝德谱比较 3．“汉家尧后”说与“汉为火德”说的合流第四章 王莽对“尧后火德”说的移植利用 一 王莽的五德理论伎俩 1．“汉家尧后”与“新室舜后” 2．“尧汉火德”与“舜新土德” 3．“火德销尽”与“土德当代” 二 “符命政治”与汉新“禅让” 1．“禅让”说兴 2．“贤人受命” 3．“符命政治”与新室代汉 4．谶纬对土德代火的宣扬第五章 “尧后火德”说对反莽战争形势的影响 一 绿林、赤眉起义与反莽阵营的“复汉”目标 1．“反德”舆论的产生 2．绿林、赤眉起义与新朝倾覆 3．反莽阵营的“复汉”目标 二 《赤伏符》与刘秀称帝 1．刘秀的崛起 2．《赤伏符》考辨 三 “尧后火德”说对东汉军事经略的意义 1．割据与经略 2．东汉与“成家”的德运之争 3．“火德承尧，虽昧必亮” ——《王命论》和《与龚书》中的正统论第六章 “尧后火德”说与东汉前期的政治 一 “尧后火德”说与建武时代的政治 1．“中兴”说的奥妙 2．东汉“始正火德”正解 3．“火德承尧” 4．泰山封禅、宣布图谶与“尧后火德”说的强化 二 光武帝以后的局面 1．明、章二帝对“尧后火德”说的发挥 2．贾逵以传证谶 3．班固对“尧后火德”说的阐扬第七章 “土火相乘”政治活剧的重演 一 东汉后期皇室的衰微 1．“幼主政治” 2．关于“苍天当死，黄天当立” 二 二袁“以黄代赤”梦想的破灭 1．“赤德衰尽，袁为黄胤” 2．“以黄代赤，德运之次” 三 曹魏“受禅”与东汉终结 1．“代火者土也，承汉者魏也” 2．“日载东，绝火光，不横一，圣聪明” 四 蜀汉的火德“正统”标榜第八章 谶纬文献中的“尧后火德”说 一 谶纬中的五行理论 1．五行配合图式对谶纬的影响 2．谶纬中的五帝星 3．天上帝星与人间帝统的融合 二 谶纬文献中的“尧后火德”说 1．高祖感生说与“汉家尧后”说的矛盾与调和 2．作为火德帝的“汉祖”与“尧后”第九章 “玄圣”孔子与“为汉赤制” 一 孔子为“王”说 1．“圣人”与“圣王” 2．孔子的“王者”身份 3．从“素王”到“黑帝后” 二 由“受命王”到“制法主”的演变 1．“墨孔生，为赤制” 2．“获麟”与“赤受命，苍失权” 3．谶纬版帝德谱参考文献附录谶纬研究述略 一 谶纬书的辑佚整理 二 谶纬研究概况后记
“尧后火德”说是一个流行于两汉时期的复合命题，对两汉的政治、文化、学术等都产生了重要影响，颇具研究价值。作者把传世史籍与谶纬文献相结合，以科学实证的方法，对“尧后火德”说做了比较全面、深入的探讨。 迄今为止，学术界尚未有以“尧后火德”说为研究对象的专著或论文。但自清末以来，康有为、顾颉刚、钱穆、杨向奎等人，直接或间接地触及过这个问题。本书在充分借鉴、吸收前人研究成果的基础上，考辨是非，具有很强的创新意义和正本溯源的意义，并达到了此问题研究的前沿水平。
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