品物记
2008-11
中华书局
邸永君
222
无
一个国家、一个民族立于世界之林，不仅要靠经济与科技实力，更要靠根植于其成员心灵深处的文化精神与信仰。随着现代化进程对国人生活方式的改变，我们的文化精神被荡涤，被消解，过去的一切显得是那样遥远，那样朦胧。这种现状使越来越多的有识之士深感忧虑。 近年来，回归传统的呼声日高，文化精神复归有望。作为中国古代史研究者，弘扬中华文化，展示国学精髓，责无旁贷。尽管本人学识先天不足，后天失调，但仍不揣冒昧，尽力而为。 作者注意到，数千年漫长的历史进程中，作为中国古代社会中坚的士大夫阶层，非常注重心灵的宁静，追求生活的品位，懂得修身养性，托物怡情，逐渐形成了博大精深的休闲文化系列。它以物质文化为依托，而又升华到精神文化层面，是中华传统文化的重要组成部分，与日常生活密切相关，所以更容易切人并揭示先人的精神世界。 在一个文化繁荣的时代，出版物的数量不可胜数，有关传统文化题材的大部头成果也层出不穷。但生活节奏的加快，谋生的曰益艰难，使人们无暇捧读那厚重的专著，而用几千字的小文章来逐一展示，言简意赅，脉络清晰，往往更能达到弘扬传统文化魅力的效果。几年来，因杂志约稿，作者对几十个文化点进行了梳理，得到了不少同仁的认可与鼓励。现将其中较为满意者奉献出来，内容涉及到当代国人的文娱生活、精神生活和日常生活的方方面面。其实，优雅不仅在古人日常生活中无处不在，而且也可以令生活在当今时代的我们从中得到有益的启示。
邸永君，1957年生，河北固安人。史学博士，现就职于中国社会科学院民族所。嗜读书，耽文辞；通音律，好风雅。已有著述数种行世，另发表各类文章计二百余篇。
自序抚琴：高山流水与文人情怀弈棋：围棋与象棋的异趣书法：书品笔墨与心性涵养篆刻：方寸之间的精致咏梅：冰清玉洁的追求赏兰：静默幽香的情操敬竹：劲节挺拔的品质赏菊：傲霜斗雪的精神颂松：风骨峥嵘的典范喜荷：清洁出尘的雅净饮酒：酣畅与潇洒品茶：茶艺与茶道携剑：仗义行仁与君子之勇佩玉：温润涵德与君子之爱执扇：人诗人画人戏之飘逸铜镜：蕴意丰富的物象麻将：中国人的和乐生活算盘：筹算技法与古人智慧戏曲：粉墨人间与国粹精华楹联：含古纳今之集锦后记
抚琴：高山流水与文人情怀 琴，亦称古琴，以琴身多镶以美玉为饰，或云王母娘娘曾邀诸神抚琴于瑶池，故又称瑶琴，是我中华最为古老的乐器之一，同时也是最为重要的乐器。 古人以琴棋书画为四雅，而琴居其首；文人又终身与琴剑为伍，有“琴心剑胆”之称。琴对我先人承载文化、传播文明、交流情感、排遣幽怨、陶冶情操等方面的作用远远超出音乐本身，早已演化为一种博大精深的文化现象，颇值得一书。 琴之定制 关于琴的记载，最早见于《诗经》之首篇《关雎》，其中有“窈窕淑女，琴瑟友之”之句，然其出现则远在《诗经》成书之前。据《史记。五帝本纪》“尧妻舜二女，与琴”，《礼记·乐记》有“舜作五弦之琴，以歌《南风》”之记载，由此可知，早在尧舜时期，便有琴的存在，甚至有人将琴的发明人附会成神农或伏羲。 初，主流之琴为五弦，以象“五行”。随着时光推移，至周代时已有七弦之琴。据东汉应劭《风俗通》：“七弦者，法七星也，大眩为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”至三国时期，古琴七弦、十三徽之型制已基本稳定，一直流传至今。 琴属弹拨乐器，七弦张于琴面，一端系于琴轸，一端缠于雁足。琴底开有大小不同的出音孔二，一曰“凤沼”，一曰“龙池”。琴面上有标志泛音位置及音位之标记，曰“徽”，一般用贝壳、金、玉或磁等物质制成。演奏时，须以徽位与徽分为依据。 制琴用材，面板桐木，背板梓木，通体髹漆，乃古来定制。理想之琴，应符合九个方面的标准，即所谓“九德”，曰“奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳”。然诸美齐备，绝非易事，故而美琴往往成传世之宝，而备受珍爱。历史上齐桓公之“号钟”、楚庄王之“绕梁”、司马相如之“绿绮”和蔡邕之“焦尾”，合称中华“四大名琴”，皆已无从寻觅。
琴心剑胆玉光华，树蕙滋兰兴无涯。东篱菊前一觚酒，西窗笔下几盏茶。夏夜荷塘邀弈客，冬日梅林伴书家。人生难觅是风雅，障目浮云不足兮。尽在《品物记：重温古人的优雅生活》中！
无
深入浅出，旁征博引，考据确凿、辞章优美，哲理深刻，文采斐然，读之有味，品之无穷。既有专业水准又有文学价值，是当代书籍之难得佳品。好书是要【品】的。《品物记》值得读，值得【品】
的确让人重温老祖先的优雅和无穷创意
这本书让我们知道什么是优雅，彩图就好了
书里收集了古时文人墨客们闲暇时喜欢的玩乐品，作者用文献考证的形式来论证，可以作为你了解这些爱好的线索，不过大部分感觉写得不够深入吧，比较浅显，是普及品类。
很一般。本书涉及的方面很多，但是内容深度不够，太浅。
这类文字现在多了
浅尝辄止，无甚价值
信息堆砌而已。百度上都有。。
从报纸上看到这本书的推荐看后感到太烂了中华书局应该反省这么高的价钱出这样品味的书对读书人来说是一种欺骗