诗广传
2009年6月
中华书局
王夫之
174
无
本书是作者谈《诗经》时写下的杂感性文字。他从个人的哲学、历史、政治、伦理和文学的观点出发，对《诗经》各篇加以引申发挥，所以叫做“广传”。本书以全陵刻本为底本，参照周调阳依嘉恺抄本所作的校勘记加以勘正校注和补阙。
點校說明 卷一 周南九論 一 論關雎 二 論阴雎 三 論葛覃 四 諭卷耳 五 論穆木 六 論芣苜一 七 論芣苜二 八 論漢廣 九 論麟趾 召南十論 論鵲巢 論采蘩 三 論草蟲 四 論采蘋 五 論行露 六 論標有梅 七 論小星 八 論野有死廬 九 論何彼穠矣一 一○ 論何彼穠矣二 邶風十論 一 論柏舟 二 論綠衣 三 論燕燕一 四 論燕燕二 ……卷二卷三卷四卷五
抱孤心者无以建其孤鸣，故人可舆忘言、而不可舆言也。霎以明其然邪，夫人上而有亲，中而有身，下而有其妻子，能疾抑其情而末之恤乎，日不能也。上而有视，将以孝也；中而有身，将以慎也；下而有其妻子，将以成乎保家室之令名也；能谓其周旋籁恤之非道乎，日不能也。上达其亲以事君、而忠不见庸，中捐其身以立功、而绩无可效，下忘其妻子以恤天下、而天下不听；能使之蜀藩以困、而不废然返乎，日不能也。履此三不能之势、而舆天下争可否，岂曰匪舌是出，虽出其舌，块肉而已矣。若夫可舆言者，则必不待言也。故日一不可舆言而可舆忘言一也。虽雎然，岂以其孤嚼之不伸，而可谓无孤心也哉，同岂燕情，情自喻也。蚩繁无道，道生心也。岂繁无成，毁焉而有其全，亡焉而有其存，舆腐草荒烟减以无馀，而有其舆日月争光者焉。相舆言者不能喻，相舆忘言者喻之也。喝呼，抱孤心而得忘言之和者题矣。伯夷不得之於姬吕，陶滔不得之於雷周，矧夫谢翱郑思肖之横落者乎，雎然，苟其有孤心，雎先舆忘言者可也。三一不善有自稹也，非必疾弃其君视而乐捐其廉驰也。虽亦当有所不避，一孔棘且殆，亦其果无所容也。私亦当有所不恤，予未有室家，前此所为，固不为室家管也。安其身而後勤，定其交而後求，抑壹非敬身之道哉，然而君子甚疾夫有道之可广种遽就之也。琵於遭以属名，避难恤私以腐黉。避鸡恤私以为名，而醉鲍柔曼、寸丝粒米之保以篇寅。
《诗广传(竖排繁体)》由中华书局出版。
无
读过《诗经》再读《诗广传》别有一番风味。哲人的评论别具一格。
读《诗经》，应该读读《诗广传》，清人的治学态度值得我们后辈学习。
王夫之读诗经，好书。
书很好，议论很独到、精辟，用词用语非常精彩，还有对诗的背景的介绍。但还是要读好《诗经》原文，而此书对读诗经确实有很大帮助。
是作者读诗经时的感想，32开，平装，大师作品，值得购买。
王船山谈论诗经的文字，不过对我而言，并不易看懂。
王夫之经典著作，非常好。
王夫之的书很精辟 我还没看 有点难哦
王夫之诗学的代表作，极具王学特色
子曰：二三小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
船山先生，对《诗》的解读。
这本书非常好看，推荐给大家。
大师作品，如饮佳酿，收藏
古籍经典，印刷装帧很好，读之有益，藏书必备。
好书，总是喜欢的。
经典，无需多言。
书局有简体竖排的两本，什么时候能重版呢？
诗三百，大儒见地。
送货很及时，好评
大师经典，值得购买
名家名著啊
一家之言，可以参考。
但是真的很难懂！要很用心看！
买来藏的
老夫子真是学富五车的人。
明末遗老，确实不凡
中华书局的这套丛刊不错，适合想要了解中国古代思想史的读者阅读。
都是诗经学领域的专业必读
书是值得看的，作为一本见识性的书，闲暇之余可以了解一下王夫之的见解。
字有点小，其他还可以，喜欢古典文学的可以看
不过，作者太理性了些，看到现实的多，诗情画意的少
西漢經學分為古今兩派。傳授詩經的諸家中，今文經學有鲁人申公、齊人轅固、燕人韓婴三家最為出名，所傳詩經稱為《鲁詩》《齊詩》《韓詩》，皆已失傳。古文學家則以毛亨、毛萇影響最為巨大。大小毛對詩經作的傳，人稱《毛詩傳》，又稱《毛傳》或者《毛詩》。後來兼通古今經學的鄭玄，對《毛詩傳》作箋，“申明毛義，難三家”，稱為《毛詩箋》，又稱《鄭箋》。到了唐代，孔穎達對毛傳鄭箋作疏，稱為《毛詩正義》。後來又常併入陸德明《經典釋文》中的《毛詩音義》，自此，經、傳、箋、疏、音義，幷於一身，常稱為《毛詩注疏》。而今朱子《詩廣傳》一書，意在廣《毛詩傳》之旨，然實為感悟之言。朱子者，南宋理學大家也。宋代標榜“興儒學、衛道統”，故理學作焉。理學者，不重訓
纸质和印刷都相当不错，可惜的是没有附加原文。还得再买一本。
里面语言也很好，值得一看
王夫之之书，部部都体大思精
最近才开始收集船山先生的作品, 这套书集齐了, 非常不容易, 而且赶上好价格, 很高兴. 这本书是配合<诗经>看的.
中国近世思想的经典，从这书我是明白古人是怎么看诗经的了
印刷马马虎虎，和诗经原始放一起看。
王船山先生永垂不朽
通过《诗经》发散讲道理
《诗经》的诠释
也算经典吧
王夫之的诗评
印刷还可以，期待阅读
船山评论诗经之作
研究诗经必备