印典
2011-8
中华书局
[清]朱象贤 著,方小壮 编著
292
无
朱象贤，生卒未详。字行先，号清溪，后世称“清溪先生”。清康熙、雍正年间长洲清溪(今江苏苏州)人。钮让《印典·序》称：“吾乡行先朱子，为宋儒乐圃先生之后。幼而好学，直溯渊源。为人也，端静而达，明哲而文。及长，从杨大瓢、沈归愚两先生游。凡两先生之所学，行先兼学之，故以才道见重于当世。于古无所不嗜，而更好金玉印章。” 乐圃先生指宋代朱长文。朱长文(1039—1098)，字伯原，号乐圃，吴县(今属江苏苏州)入。嘉祜四年(1059)进士，以病足不仕。作室“乐圃”于雍熙寺西，著书阅古，有山林之趣。郡守监司，谋政所急，莫不造请。士大夫过者，必奔走乐圃，以不见为耻。后天子贤之．起为本郡教授，又召为太学博士、秘书省正字。家藏书数万卷，又藏古琴、筑琴台。元符元年(1098)殁后，乡人立祠于郡庠，著名书家米芾(1051—1108)为其撰写《墓表》。著述丰硕，今存有《易经解》五卷、《吴郡图经续记》三卷、《墨池编》二十卷、《续书断》二卷、《琴史》六卷，明清两代辑有《吴郡乐圃朱先生余稿》十数卷。 杨大瓢指杨宾(1650—1720)，字可师，号耕夫，晚号大瓢山人，浙江山阴(今浙江绍兴)入。其父坐事流放宁古塔，请代父戍，不许，与弟先后出塞省之。习其地理沿革、山川道理、风土人情，著《柳边纪略》五卷，为世所称。 …… 需要指出的是，本书的《点评》、《图注》两部分中，较多地引用了现当代科考的新发现和当代古玺印研究的新成果。前者来自历年的科考发掘报告，后者以得益于黄悖先生《中国古代印论史》和叶其峰先生《古玺通论》的成果尤多。编写中，如遇有转引文献的地方，编写者均对原文献进行过重新的核对、确认。 本书中所征用的图版来自或参考《中国玺印篆刻全集》、《故宫博物院藏玺印选》、《上海博物馆藏印选》、《南京市博物馆藏印选》、《天津市艺术博物馆藏古玺印选》、《湖南省博物馆藏古玺印集》、《南越藏珍》、《隋唐以来官印集存》以及部分好友的私人珍藏。图版中的具体尺寸均按书中或友人所提供的具体数据标示。个别征用的封泥、印章因著录者无标识具体尺寸而编选者又无法确知者，只能付诸阙如。从书画作品中提取的个别印章，考虑可能失真，均在具体尺寸前冠以“约”字。需要特别说明的是，在征用《中国玺印篆刻全集》中“朵云轩供稿”部分的图版时，一些无法查核玺印确切藏处者，直接标示为“藏朵云轩”。在此，编选者对上述文献的作者、校注者和编写单位表示衷心的感谢。 编写这样一本普及读本，编写者和出版社的初衷是一致的：即希望读者能通过它进一步了解古今印章的制度、源流、功能、评鉴及其作用，并引起对篆刻艺术的兴趣。如果未能达到这一目的，甚或引起读者的疑惑，则完全归咎于编写者的粗疏。
《印典》为清人朱象贤所著，全书摘录古今书中有关印章之记事、论说及诗文，按原始、制度、赉予、故事、综记、集说杂录、评论、镌制、器用、诗文等分类编次，凡八卷，对印章制度形成以来的有关事由作了详细的阐述，其中不乏鲜见的重要史料史实，既可究印章之渊源，亦可见作者之苦心所在及其在印学史上的地位。
今约请印学专家以“印学从书本”为底本进行精心校勘、晓畅翻译、详尽准确的注释和见解独到的点评。全书配有插图四百余幅。
朱象贤，生卒未详。字行先，号清溪，后世称“清溪先生”。清康熙、雍正年间长洲清溪（今江苏苏州）人。这本《印典》是其创作的作品之一，是“中华生活经典”系列之一，由中华书局出品，全书分为原始制度；赉予流传；评论镌制等八卷内容。
卷一 原始 制度·上
原始
制度·上
卷二 制度·下
制度·下
卷三 赉予 流传
赉予
流传
卷四 故事
故事
卷五 综纪 集说 杂录
综纪
集说
杂录
卷六 评论 镌制
评论
镌制
卷七 器用
器用
卷八 诗文
诗文
文献记载“传国玺”在隋代以前的流传是极为清楚的。《唐六典》卷八“符宝郎”条注引称：徐令言《玉玺记》曰：“玉玺者，‘传国玺’也。秦始皇取蓝田玉刻而为之。其书李斯所制，面文日‘受命于天，既寿永昌’。玺上隐起为盘龙文，文日‘受天之命，皇帝寿昌’。方四寸，钮五龙盘。秦灭传汉，历王莽，为元后投之于地，遂一角缺。莽灭，校尉公宾就收玺绶，诣更始于宛。更始败，以玺上刘盆子。盆子降，面缚上玺绶光武。光武祠于高庙，受‘传国玺’。至灵帝崩，少帝失位，掌玺者投于井中，为孙坚所得，袁术拘其妻而夺之。术死，荆外刺史徐谬得玺，还许上之。汉灭传魏。至晋怀帝，玺殁于刘聪。聪死，刘曜得之，又传于石勒、石季龙、冉闵。石季龙摩其隐起之文，又刻其旁为文，日‘天命石氏’。后冉闵败，其将蒋干求救于晋，遂以玺送建业，永和八年也。历东晋、宋、齐、梁，侯景窃位，为景所得。景败，为将侯子监盗玺走江东；惧追兵至，投诸佛寺，为栖霞寺僧永得之。陈永定三年，僧永死，弟子普智奉献。陈亡，玺传于隋。”(陈仲夫点校《唐六典》，中华书局1992) 1．4印玺检奸① 《后汉·祭祀志》②：“自五帝③，始有书契④。至三王⑤，俗化雕文⑥，诈伪渐兴⑦，始有印玺，以检奸萌⑧。” 【注释】 ①印玺检奸：本节出于《后汉书·志第九》之《祭祀·下》，《东汉会要》卷三亦录。 ②《后汉》：《后汉书》的简称，“二十四史”之一。是南朝宋·范晔修撰的一部记载东汉史实的史书，全书一百三十卷。习惯上，与《史记》、《汉书》、《三国志》统称“前四史”。 ③五帝：传说中的五位帝王，说法不一。一说是黄帝(轩辕)、颛□(高阳)、帝喾、唐尧、虞舜；一说是太昊(hbo)(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少昊(挚)、颛□；一说是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜；一说是伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜。 ④始有书契：开始有文字。书契，指文字。古代以书刀刻字，故称。 ⑤三王：指夏、商、周三代君王。说法不一，一说夏禹、商汤、周武王；一说夏禹、商汤、周文王；一说商汤、周武王、周文王。亦指周之太王、王季、文王。 ⑥俗化雕文：文字的普及化使用。俗化，普及化，大众化。雕文，指原先局限于少数人使用、字斟句酌的文书。 ⑦诈伪渐兴：对往来文书进行弄虚作假、伪装假冒的事逐渐多了起来。诈伪，弄虚作假，伪装假冒。唐以前的印章，主要用作封泥，因而诈伪渐兴的对象主要是往来文书。 ⑨以检奸萌：因为查究奸邪的需要而萌生。检，查究。奸，奸邪。萌，萌生。 【译文】 《后汉书。祭祀志》载：“自五帝开始，始有文字。到了三王，随着文字的普及化使用，对往来文书进行弄虚作假、伪装假冒的事逐渐多了起来，于是才有玺印，玺印因查究奸邪的需要而萌生。” 【点评】 《印典》卷首著录《原始》，主要是明示古印章对后世的重要功用——用于稽考古代职官制度与文字的本源与演变。因为从春秋到两汉，印章大抵有象征地位与权力、缄封文书、钤印物件、佩带祈福、殉葬、烙物等功用。而先秦私印中的姓名玺，保存了大量的古代姓氏，是探索我国姓氏起源及其演变的重要资料。印章体制和印风的形成发展过程，从纵向看，与职官制度和官印制度的形成发展及印文书体的发展变化大致同步；从横向看，与不同印材、不同制作方法(铸、凿、碾)及采用不同的字体(大篆、小篆、缪篆、鸟虫书)等因素密切相关，横向的展开丰富了纵向的发展。后人通过古印章可以稽考其时的职官制度、文字，乃至书体、印风、时尚和制作工艺的起源、发展和流变。因而，作者开篇明义，直接指出‘‘古印良可重矣”！ 宋代王俅《啸堂集古录》是最早著录古印章的集古谱录，该书卷下收录三十六方古印章及一方印钮。此时，还出现了著录古印章的专谱——王厚之(1131—1204)的《汉晋印章图谱》。不过，所不同的是，前者在宋绍兴五年(1135)至淳熙三年(1176)间已锓版成集；后者却是一部摹集而成的手稿本，迟至明正德六年(1511)才由沈津辑刻而成，编入《欣赏编》中，其间还经历过元代吴□(rul，1298--1355)的扩充考定。明中期后，辑录古印章的谱录逐渐成为风尚，既为研经考史之资，也为欣赏古代印章艺术提供了方便。 《原始》共著录《天王符玺》、《赤帝符玺》、《天王玉玺》、《龟颌印》、《玺节》、《乌巢玉玺》、《传国玺》、《玺印检奸》八节。其中，除《玺节》、《传国玺》、《玺印检奸》三节可与史实互证外，其余皆出于传说。这些传说，仅编选《天王符玺》一节。关于文字、绘画、玺印的起源，先人多附会于“河图洛书”，对此，汉代以后的学者多有辨之者。清代黄宗羲《万公择墓志铭》称：“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”闻一多《给梁实秋先生书信》中说得最为贴切：“河图则取义于河马负图，伏羲得之演为八卦，作为文字，更进而为绘画等等，所以代表中华文化之所由始也。”P8-11
朱象贤，生卒未详。字行先，号清溪，后世称“清溪先生”。清康熙、雍正年间长洲清溪(今江苏苏州)人。 这本《印典》是其创作的作品之一，是“中华生活经典”系列之一，由中华书局出品，全书分为原始制度；赉予流传；评论镌制等八卷内容。
无
这本书是收录各朝各代对印章的记事，因为从小写书法，我也有收藏各色印章的癖好，这本书很全面系统的普及了篆刻方面的知识，可知晓其渊源，非常有用。
赞 此书老师推荐 我已经买了很多关于印的书籍 这本 还是决定拿下！
讲了一些有关印章的知识，初玩印章的朋友可以收一本作为参考
中华生活经典都很不错啊，这本对学习篆刻很有用，很正很传统，古风盎然
学习篆刻的经典书籍。从编辑设计到印刷装订舞步精美。本套丛书有30本之多，即可收藏又可学习、赠友。建议全部购买。
自己已经买了一整套，又给朋友买的，据对的好书，推荐~~
值是收藏的一套好书，闲时可以看看
为了买全收的
都是古代人知识精华的总结，学会这些足够了
名著，不错。
中华书局出的这套书选题不错。当然，有些选题下的讲评还待商榷。
应该与刻印有关吧，这既是爱好，也是一种艺术
这套丛书还是很不错的，知识性、趣味性兼具、图文并茂、读起来轻松愉快！
还没看，有空再看。似乎还可以
本打算是用来一边研究古印用的，只是不是彩图，翻翻看，也对印学只是了解不少，此类好书不多，算是经典了
了解古代人的另一种方法
以为是印章集，原来不是，非开章使用
中华书局的书是一种文化传承
书绝对是正版，但是书的边角有破损情况，目测不是运输途中造成的，希望卓越卖书能够真正把读者当上帝，别拿质量不过关的书来蒙混
内容挺好的书，可是封面有损，真是美中不足。
很有型，很正。值得购买