李近春纳西学论集
2008-1
民族
李近春
365
《李近春纳西学论集》论文有：《纳西族祭天初探》、《丽江纳西族询情及其原因》、《浅谈纳西族史诗（创始纪）》、《丽江纳西族的婚姻家庭》、《丽江纳西族文化习俗和宗教信仰》。纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历。
李近春，1932年出生于丽江，纳西族。1953年丽江中学毕业后，相继考入云南大学历史系和中国人民大学马克思主义基础系国际共产主义运动研究班学习，曾在云南大学、广州省社会科学院综合所、中国社会科学院民族学所做行政工作。1977年回民族研究室重抄业务，从事纳西族调查研究，其间任民族研究所民族研究室主任，并应夏威夷美国东西方中心的邀请赴美进行学术交流。
治学简历纳西族祭天初探丽江纳西族的“殉情”及其原因浅谈纳西族史诗《创世纪》丽江纳西族的婚姻家庭丽江纳西族的文化习俗和宗教信仰四川省盐源县沿海公社达住村纳西族社会历史调查报告浅谈纳西族同汉族的通婚纳汉通婚的新情况和对策建议纳西族的东巴文化及其研究述评纳西族的人名和姓氏塔城乡纳西族玛莎人的风俗习惯永春乡白帕村纳西族的风俗习惯攀天阁乡纳西族的婚姻和丧葬习俗永春乡纳西族“祭地”情况调查徐霞客和木增友好交往述论丽江土知府木氏家族的婚嫁浅析主要论著目录后记
纳西族祭天初探： 祭天，纳西语叫猛本，是纳西族传统的重要习俗，也是一年中最隆重的节庆——春节的主要活动内容。“纳西祭天大”这个俗语，准确地表达了祭天在人们心目中的重要地位和意义。本文主要介绍纳西族祭天的基本情况，并对祭天活动中的几个问题作一初步探讨。 一： 无论是山区、半山区或坝区的纳西族村寨，在离村不远的地方，都建筑有相当讲究的祭天场，纳西语叫猛本当。祭天场一般为长方形或方形的平面建筑，分内场和外场。内场从地面深挖1米～2米，围墙高2米～3米，其面积按祭天人数的多少由50～60平方米至100多平方米不等。内场的正北方是梯形的祭台：高台最大，是栽神树、安神石及放置神米篓的地方；中台插小香，放净水、酒、茶和摆放献给神鸟的祭品；下台插大香，供牺牲。外场距内场数米以外筑围墙，有引水沟，沟边置有杀猪的大石板。外场正北中间高突一小方台，上铺石板，是给神鸟放祭品的“献食处”（有的则安在大树桠杈上）。场地周围栽培着青翠葱郁的大杉树、粟树或松柏树，幽静蔽日，夏凉冬挡风。树木严禁砍伐，石头不许挪动，场地不能污染。俨然成为一个风景优美的净地。当然，一些居于坝区中央或城镇附近的村寨，由于地理环境条件的限制，未建专用的祭天场，但也需在春节期间输液在各户房院中用树枝搭祭天棚。 ……
