拉木·嘎吐萨纳西学论集
2008-1
民族
拉木·嘎吐萨
236
无
正如广大读者将从这套丛书中了解到的那样，纳西学的发展历程艰难备至。它的起步一般可以锁定在19世纪60年代至20世纪30年代初。那时的纳西学以西方学者、传教士、军事人员游历纳西族地区，并收藏东巴经典，翻译有关文献片断，发表有关介绍文章为主要特点；从20世纪30年代至40年代末，纳西学粗具规模，刘半农、董卓宾、李霖灿、陶云逵、罗常培等内地学者开始关注纳西族历史、语言、文字研究，纳西族学者杨仲鸿、方国瑜、赵银棠亦接踵于后进行多领域的探索，无论是其田 野调查、文物收藏，还是专题性的研究都成果迭出。在国外学者中，被誉为“西方纳西学之父”的洛克以独居纳西族地区28年的传奇经历，以丰富的纳西文物收藏与传播，以深刻而全面的纳西文化诠释在纳西学领域渐入佳境；从新中国成立到20世纪60年代中期，洛克在国际纳西学界独领风骚，并影响育成了欧、美、日等国的一批纳西学新秀。这一时期，与之失去联系的我国纳西学界仍在踽踽前行，和志武、周汝诚、和发源等先生成为传递薪火的骨干力量；60年代至70年代末，尽管仍有雅纳特、杰克逊等活跃于学界，但一代宗师洛克的去世使西方纳西学跌入低谷，国内的纳西学更是遭受浩劫，纳西文化生态遭受全面破坏，这是纳西学的全球性低迷时期；从80年代初至21世纪初年，纳西学进入全面复兴时期，《纳西东巴古籍译注全集》的翻译出版、国际纳西学学会的成立、国际东巴文化艺术学术研讨会的举办等盛事都集中出现于这一时期。 对纳西学究竟是一个什么样的学问这一问题，我已在《纳西学发凡》一文中作过这样的表述：“纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。它既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。就前者而言，有关纳西族的生存环境、存在历史、生活方式、精神信仰、组织制度、艺术创造、技术成就等都无不纳入其视野之中；就后者而言，有关纳西族研究的理论与方法、学者与成果、历史与活动、机构与组织都囊括于其内。”对于这一判断，我至今认为比较科学、正确，它同时也被学术界所接受。因此，编纂这套纳西学丛书的冲动之一，就是为了进一步为纳西学立名、正名，并全面、系统展示纳西学的内涵。当然，这只是就至今为止的情况而言，继续丰富、发展它的使命已经历史地落在后来学者的肩上。
拉木嘎吐萨，学名石高峰，男，摩梭人，曾出版《梦幻泸沽湖》、《摩梭女人》、《走进女儿国》、 《摩梭达巴文化》等10余部书，曾获中华文学基金会“庄重文文学奖”，中国作家协会会员，现为云南省社科院民族文学研究所副所长、副研究员。
一个放牧娃来到了科学院（代序）——一个牧童的学术自述 一种母系文化模式——摩梭制造与保留 泸沽湖的诱惑与冲突——摩梭文化管窥 摩梭人不是元代蒙古人后裔——与王德祥、罗仁贵先生商榷 也谈《“走婚制”之谜》——与王德祥、罗仁贵先生商榷 还摩梭人生活的本来面目——对某些反映摩梭人生活的文艺作品的批评 浅谈达巴教的教义及宗教行为 达巴文化中的文学色彩及哲学意蕴与灵界的对话——诗意的达巴 失语的边缘——对一种研究现象的思考 另外的目光——《无父无夫的国度?》评议 社会转型：文化的保护与开发——以摩梭社区为例 试论拉伯摩梭家庭与婚姻的变迁云南摩梭人母系文化保护和开发现状研究 文化多棱镜中的摩梭草根绝唱 三代摩梭女的婚恋纪实 和谐与躁动之间——对一个母系村落的观察与思考 永宁乡扎实摩梭母系文化和生态保护村（个案调查）拉伯乡拉伯达巴文化保护村 （行动计划） 达巴：泸沽湖最后的通灵者泸沽湖畔的末代土司夫人西行，沿着祖先的赶马路后记
摩梭人不是元代蒙古人后裔 ——与王德祥、罗仁贵先生商榷 摩梭人，世居川滇交界的泸沽湖地区，以其独特的母系大家庭和阿夏走婚制，引起世人的瞩目。近年来，随着对这个地区古老的历史文化的挖掘和研究的加深，学术界开始追溯其源流。但由于几千年复杂的历史情况，古文献记载的零碎，加上摩梭人没有自己的文字记载，这一领域的研究也就颇多争议。在众多的论说、推测和假设中，有一种观点认为摩梭人是蒙古族，是元朝忽必烈南征军的后裔。在持这个观点的人中，王德祥、罗仁贵二先生是力主此说的，并多次撰文论说。最近，他们又发表了《川滇的蒙古人》（见《民族团结》1991年工0期，以下简称“王文”），提出了许多新奇的见解。笔者近日研读后认为，此文无论是文献的运用，还是对现状的考察，都不够充分，未能以理服人，论据不足以说明论点，且不能自圆其说。他们提出的泸沽湖地区的“摩梭人”并非史籍中所记载的“摩梭”、“摩些”、“磨沙”、“摩娑”，而是1253年蒙古南征骑兵的后裔之说有待商榷。其一，从1253年元军进入泸沽湖地区至今已700余年，为何蒙古族与摩梭人在历史、语言、心理、宗教及风土人情诸方面截然不同?其二，如果《华阳国志》中的“摩沙夷”等称谓、记载的不是摩梭，那记载的是什么族?在史籍中当地摩梭人又是如何称谓的?
纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪50年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历…… 本论集论文有： 《一种母系文化模式——摩梭制造与保留》 《泸沽湖的诱惑与冲突—一摩梭文化管窥》、 《草根绝唱》、 《也谈与王德祥、罗仁贵先生商榷二》、 《文化多棱镜中的摩梭》、《浅谈达巴教的教丈及宗教行为》。
无