民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷，10册)
2009-7
民族出版社
石启贵
4824
无
本书系石启贵先生于20世纪30年代在湘西苗族地区经多年调查整理出来的苗族传统文化集成。内容包括： 1.《椎牛卷》 2.《椎猪卷》 3.《接龙卷》 4.《祭日月神卷》 5.《还亻难愿全书卷》 6.《文学卷》 7.《习俗卷》 8.《祭祀辞汉译卷》 70多年过去了，现在这些民族传统文化已濒临失传，因而此部经作者调查整理的书稿就显得非常重要，是对民族文化的一种原生态的保存和记录，具有很高的学术研究和参考价值。
《民国时期湘西苗族调查实录》(1～8卷)总目椎牛卷（上册）编辑说明序一 刘魁立序二 戴庆厦从远古走来的脚印（代序） 石寿贵历史语言研究所与早期湘西苗族调查（代前言） 王明珂石启贵传略 伍新福卷首语椎牛程序概要第一堂吃猪(农琶Nongx Nbeat)椎牛卷（中册）第二堂祭雷神(习肱松Xid Ghunb Sob)第三堂敬谷神(习滚农Xid Ghunb Nongt)第四堂祭日月神(布冲Bul Qod)第五堂巡察酒(耍酒Shad Joud)第六堂祭家祖(喜香Xid Xangb)第七堂剪纸(铺头Pud Ndeud)第八堂迎舅酒(培酒己Nbeud Joud Gil)第九堂迎宾饭(培利己Nbeud Hliet Gil)椎牛卷（下册）第十堂总叙椎牛(就葡业Jid Nbud Niex)第十一堂祈福（琶葡Nbad Nbut）第十二堂讲述椎牛古根（岔公业Chat Ghot Niex）第十三堂栽秧播粟(将内将农Jangs Noux Jangs Nongt)第十四堂赎谷魂(料农Liaot Nongt)第十五堂清扫屋（白比Nbed Bloud）第十六堂小庭院敬酒（就葡八地Jid Nbud Beax Deis）第十七堂套牛扯纸（冲业者头Chob Niex Zheb Ndeud）第十八堂发梭镖椎牛（将色达业Jangt Sed Dat Niex）第十九堂倒牛(告业Ghaos Niex)第二十堂交牛头（送比业Songt Bleid Niex）第二十一堂合死牛（夫业达Hul Niex Das）第二十二堂归还桌凳（送杀送会Songt Sad Songt Huel）第二十三堂敬牛肝饭（剖利善业Nbeud Hliet Shanb Niex）附录：椎牛椎 猪 卷卷首语第一篇敬雷神（出滚耸Chud Ghunb Sob）第二篇敬拦门酒(剖酒己Nbeud Joud Gil)第三篇接驾饭(剖利己Nbeud Hliet Gil)第四篇敬早酒(九滚夯补枷从Jus Ghunb Hangd Bul Khad Nzod)第五篇敬家先(培肱比Nbeud Ghunb Bloud )第六篇讲述椎猪根源(岔公琶Chat Ghot Nbeat)第七篇敬谷神(出滚奴Chud Ghunb Nongt)第八篇 门外交牲(送琶略Songt Nbeat Niul)第九篇敬夜酒(九滚莽脚Jus Ghunb Hmangt Jaos)第十篇上熟(培九滚Nbeud Joud Ghunb)第十一篇取福水进屋(没禾留仲Meb Ub Njout Zongx)第十二篇交死猪（送琶达Songt Nbeat Das）第十三篇交猪头（送比琶Songt Bleid Nbeat）椎猪祭祖摆法图式附录：《吃猪神词全套》的特殊机遇 欧俞谷《吃猪神词全套》 欧俞谷笔记接 龙 卷卷首语一、堂中接龙辞二、水边接龙辞三、安龙辞附录：接龙祭日月神卷卷首语一、祭日月神（布冲他力Bul Qod Tead Lis）二、祭家先(送琶夯果Songt Nbeat Hangd Ghaot)三、敬奉先人(喜香Xid Xangb)四、替新亡招魂(吐昂Tongd Ngangs)五、祭五谷神(料农Liaot Nongt)六、生孩祭谷神(料代农Liaot Deb Nongt)七、洗猫儿(查忙Nzead Mab)八、洗屋(查比Nzead Bloud)九、愿标许愿(禾愿及巴Ghaob Yanb Jid Beal)十、水牛许愿(大业及巴Dab Niex Jid Beal)十一、赎魂(料贵Liaot Guib)十二、驱疱鬼(剖比傩比舍Nbeud Bid Nongx Bid Shed)十三、退作怪的古树(希都Xid Ndut)十四、誓血(呼情Hud Nqend)祭祀神辞汉译卷一、椎牛二、椎猪三、接龙四、祭日月神还傩愿卷卷首语第一章 还傩愿第二章 还五通愿第三章 祭天王文 学 卷卷首语上编 民间口头文学一、椎牛欢迎后辈拦门歌二、椎猪欢迎后辈拦门歌三、椎牛椎猪打鼓歌四、总叙椎牛开场歌五、接亲歌六、谢副客歌七、谢媒人歌八、谢娘家歌九、谢婆家歌十、客饭歌十一、老年人无子慨命苦情歌十二、杂古歌十三、谜语歌十四、童 谣十五、情 歌十六、佛堂对歌（又名出礼）下编 文人书面文学一、凤凰县苗人文艺选抄二、凤凰县苗区文艺选抄附录：湖南乡试朱卷四篇习 俗 卷卷首语第一章 杨家吃牛第二章 杨家端午习俗第三章 客祭司的其他祭祀第四章 民间看病书第五章 苗医苗药第六章 苗族武术第七章 乡民求雨各法第八章 婚嫁习俗第九章 丧葬习俗第十章 成人及儿童的各种游戏第十一章 其他知识第十二章 各种对联第十三章 1933年中央研究院《湘西苗民调查提纲》附录一：品读石启贵先生的治学与人生 贾仲益“田野”詹詹录 张应和关于调查核实《湘西苗族实地调查报告》书稿的汇报石建中 石美群 麻树兰附录二：苗文湘西方言声、韵、调与国际音标对照表后 记 麻树兰 石建中
插图：九、孝家出丧之情形及孝男孝女举行之仪式当未出丧之前，巴代或道士，手执火棒一根，取地府灯一盏。所谓地府灯者，即用碗一个，倒茶油放人在碗内，点燃，放亡人棺木之下，届出丧时，用以覆在棺木之上。巴代或道士，将咒语念毕后，以火棒将碗打破。帮忙人众，即把亡者之棺木移出门外，再用木杠两根，系在棺木之旁，以便抬去坟上。孝男在棺木之前，孝女在棺木之后。男戴白巾，一端系在头上，一端放垂背腰，拖长至脚后面。女戴白巾，用线将白巾一端缝做个尖帽形，笼在头上，白巾一端，吊放背身。棺木前后两边，系以极长之白布，送一般孝男孝女扶之，俗谓之拉牵。抬棺木人众，到了路上，有一般系与亡者女婿属亲谊关系者，即闹吃女婿酒，种种的无礼要求，及至新茔地点。下葬时候，将亡者井内的土平好，即烧油麻稿热坟，地理先生画卦，放雄鸡啄米。相传此鸡吃米时，可卜孝家之吉凶。把鸡取出，即放棺下井，地理先生，再下罗盘，定方向，又用白米一升、巾参以纸钱及钱，俗谓之阴阳钱。地理先生站在亡人棺木头上，孝男孝女跪在亡人棺木脚下，每人两手各举衣角接米，地理先生，口念咒，手撒米奉承。如荣华富贵，一些好言。孝家男女，称感谢不已，地理先生又代用旗一面，拿行招魂仪式。凡到新茔地点的人，无论男女或主客转到孝家，均要含白饭一颗，或数颗，相传谓新茔地方易失魂魄，含了些饭，魂魄自然归身护体。所以主人深知此中习俗，当未有人回来时，即备一饭放在门外，以便到坟上的人，如法取含也。十、巴代举行之事宜自将棺木抬出去之后，众宾客及孝家帮忙人等，几欲回来时，巴代即备水青朋草一把，用竹筒装水一筒，站在孝家门外，或十字路口，大念特念各种咒语毕后，并用水青朋草洒水。
《民国时期湘西苗族调查实录》，系中央民族大学“985工程”中国少数民族非物质文化遗产研究与保护中心同台湾中研院历史语言研究所合作项目，是据中研院史语所傅斯年图书馆所藏石启贵先生《湘苗文书》手稿，由文日焕教授任主编，我们与王明珂教授联手组织巴代祭司、专家学者及有关专业人士，通过原稿勘校及“田野”调查、整理译注而成。中国非物质文化遗产保护专家委员会副主任刘魁立教授、中央民族大学“985工程”中国少数民族语言文化教育与边疆史地研究创新基地文库主任戴庆厦教授、湖南省湘西土家族苗族自治州巴代祭司传承人石寿贵在百忙中分别为本书作序，湖南省社会科学院史学研究员伍新福教授为本书撰写石启贵先生传略，中研院历史语言研究所王明珂教授撰写前言。参与《湘苗文书》解读、整理译注的有石源楚、石正扬、欧俞谷、石寿贵、麻树兰、石建中、张应和、麻树刚、石美群、石建农、杨再彪、龙银佑、吴朝丰、石满英。我们作为石启贵老先生后人及本书编译者，承王明珂教授“前言”之后，聊赘数语作为后记。
《民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)(套装全10册)》:中国少数民族非物质文化遗产研究系列，（台湾）中研院历史语言研究所中国西南少数民族文书译解系列
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《民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)(套装全10册)》包括民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)：习俗卷、民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)：椎猪卷、民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)：文学卷、民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)：接龙卷、民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)：祭日月神卷、民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)：祭祀神辞汉译卷、民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)：还傩愿卷、民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)：椎牛卷（上）、民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)：椎牛卷（中）、民国时期湘南苗族调查实录(1-8卷)：椎牛卷（下）10册书。 湘西苗族巴代雄专用苗语进行祭祀的对象有大祖、元祖、寨祖、家祖、雷祖、龙祖、祖师、谷粟祖、曰月神祖等。在以这条中轴线为主的范围内，又分有各个种类，光苗祀就有五十四堂之多。前几卷所载吴、龙、廖、石、麻等姓“椎牛”，施、时姓“椎猪”及“接龙”是苗教中之大祭祀，