红瑶历史与文化
2008-12
民族出版社
粟卫宏
285
无
红瑶是瑶族的一个支系，是我国民族大家庭中的一员，具有悠久的历史和丰富多彩的民族文化，同时，也是一个具有独特审美情趣的民族。中华人民共和国成立后，在中国共产党的民族政策光辉照耀下，红瑶实现了民族区域自治，当家做主，行使自治权利，在政治、经济、文化、教育、科技、卫生等方面都取得了巨大的成就。今天的红瑶经济社会发展、文化繁荣。多姿多彩的红瑶文化已成为宝贵的可持续发展的文化旅游资源。但由于种种原因，对红瑶历史的研究还处在起步阶段。2002年，龙胜各族自治县民族局组织编写并出版了《龙胜红瑶》一书，在书中，作者用大量的资料介绍了红瑶的历史和文化，是红瑶研究的第一部纪实历史著作。我拿到书后，反复看了几遍，在为红瑶人民丰富多彩的民俗文化，勤劳勇敢、不屈不挠、乐观向上的精神感动的同时，感到书里似乎还少了点什么。觉得理论性和系统性都还有待完善，特别是红瑶的历史部分。为进一步把红瑶历史与文化的研究引向深入，让更多的人了解红瑶、关心红瑶，在广西民族大学瑶学研究中心的支持下，在广西桂林市民族事务委员会原主任、桂林民族研究会会长马征麟女士的组织下，我拟好提纲并组织几位“年轻”的民族工作者和广西师范大学、桂林工学院从事民族、民俗教学与研究的教师编写了《红瑶历史与文化》。
在书中，作者用大量的资料介绍了红瑶的历史和文化，是红瑶研究的第一部纪实历史著作。我拿到书后，反复看了几遍，在为红瑶人民丰富多彩的民俗文化，勤劳勇敢、不屈不挠、乐观向上的精神感动的同时，感到书里似乎还少了点什么。觉得理论性和系统性都还有待完善，特别是红瑶的历史部分。为进一步把红瑶历史与文化的研究引向深入，让更多的人了解红瑶、关心红瑶，在广西民族大学瑶学研究中心的支持下，在广西桂林市民族事务委员会原主任、桂林民族研究会会长马征麟女士的组织下，我拟好提纲并组织几位“年轻”的民族工作者和广西师范大学、桂林工学院从事民族、民俗教学与研究的教师编写了《红瑶历史与文化》。
第一章 绪论第一节 红瑶的分布与人口第二节 红瑶的语言文字一、红瑶的语言二、红瑶的文字第三节 红瑶地区地理环境与自然资源一、地理位置二、地理环境与资源第二章 红瑶的来源与迁徙第一节 称谓一、自称和他称二、红瑶名称的来历第二节 族源一、红瑶与莫瑶蛮二、红瑶与其他民族的融合第三节 迁徙一、迁徙的原因及时间二、迁徙的路线三、红瑶近现代的迁徙和外迁情况第三章 红瑶的历史发展第一节 隋唐时期的红瑶社会一、隋唐在莫瑶地区的羁縻政策以及莫瑶的社会经济和政治组织二、唐代的民族政策及其对莫瑶社会的影响第二节 宋代的红瑶社会一、宋代羁縻政策下的红瑶社会二、红瑶经济的发展三、红瑶的起义与抗争第三节 元明清时期的红瑶社会一、元明清封建王朝治理红瑶的措施二、元明清时期红瑶社会的经济发展三、元明清时期红瑶社会与封建统治者的矛盾和激化四、元明清时期红瑶参与或组织的起义第四节 鸦片战争到民国时期的红瑶社会一、生产力状况与部门经济结构二、近代红瑶地区的阶级分化三、近代红瑶地区的统治机构和法律四、红瑶地区的民族关系五、近代红瑶人民参与的起义与斗争第四章 社会主义时期的红瑶社会第一节 龙胜各族自治区和红瑶地区人民政权的建立第二节 红瑶地区的土地改革第三节 红瑶地区社会主义改造的完成第四节 红瑶地区社会主义建设的曲折发展第五节 红瑶地区的产业结构调整第六节 红瑶地区的旅游资源开发一、红瑶的旅游资源二、红瑶地区主要旅游景点三、旅游对红瑶民族文化的影响及保护第五章 红瑶生活文化第一节 服饰一、红瑶服饰的历史渊源二、红瑶衣服三、红瑶妇女服饰装饰物四、布鞋五、红瑶服饰文化意义六、红瑶服饰特征第二节 饮食一、饮食变迁二、红瑶的主副食三、饮酒习俗四、饮茶习俗五、特色饮食第三节 干栏建筑一、村落布局与建筑类型二、建筑艺术三、建筑特点与科学合理因素第四节 手工艺术一、手工艺品制作生产二、器具制作三、手工艺品第六章 婚姻家庭和人生礼仪第一节 恋爱婚姻一、恋爱的方式二、婚姻第二节 家庭一、红瑶家庭规模二、家庭结构第三节 人生礼仪一、诞生礼二、成年礼三、婚礼四、丧礼第七章 文学艺术和体育第一节 丰富多彩的民间文学一、神话二、传说三、故事四、童话五、歌谣六、谜语七、谚语第二节 三位一体的歌、舞、乐一、器乐二、舞蹈第三节 游戏与竞技一、游戏二、竞技第八章 红瑶的宗教信仰第一节 原始宗教信仰一、自然崇拜二、祖先崇拜第二节 道巫崇拜第三节 还盘王愿第四节 巫术占卜一、巫术二、占卜第五节 禁忌观念第九章 红瑶的节日文化第一节 岁时节日一、农事节日二、祭祀节日三、纪念节日四、社交节日第二节 节事主题一、祭祀主题二、求吉祈报主题三、娱乐宣泄主题第三节 红瑶节日传承变迁第十章 教育与科技卫生第一节 教育一、传统教育二、学校教育第二节 科技与医药卫生一、农业科学技术二、交通运输、通讯与能源三、红瑶的医药卫生主要参考书目后记
一、隋唐在莫瑶地区的羁縻政策以及莫瑶的社会经济和政治组织 隋文帝开创隋制时，在少数民族地区设立羁縻州。唐沿隋制并大加改进，将全国设为唐本部十道，本部以外与四方诸国及少数民族建立内附国，在内附国置都护府或州。这种府州就叫羁縻州，由本部边境诸道都督府及本部边境内外都护府统率。当时，瑶族居住地分属唐本部江南道和岭南道，红瑶所在的广西地区属于岭南道。 南北朝时期中原民族的大迁徙和大流动，给江南瑶族地区带来了先进的生产工具和技术，促进了“莫瑶”地区的发展。隋唐时期，“莫瑶”已开始使用铁器，《隋书·地理志》有“莫瑶”婚嫁用铁钴锛为聘礼的记载，①即是明证。但当时仍处于刀耕火种阶段，铁器很鲜有，因此只在“婚嫁”时用。到了唐代，根据刘禹锡《蛮子歌》中的“腰斧上高山”，“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”②；以及杜甫所作《岁晏行》的“莫瑶射箭鸣桑弓”③等可知，莫瑶的劳动工具和武器开始丰富，包括刀、斧、箭等。但《岁晏行》中“渔父天寒网罟冻，莫瑶射箭鸣桑弓”；《蛮子歌》的“烧畲”等等，说明唐代“莫瑶”生产力仍很低下，他们仍过着集体渔猎和刀耕火种的生活，且往往伴随着宗教活动的进行。刘禹锡的另一作品《畲田行》云：“钻龟得雨卜，上山烧卧木。”④就描述了“莫瑶”以钻龟占卜来决定播种时间的场景。这是原始民族社会经济生活的一大特点，表明其生产活动几乎完全靠天时和地利，对大自然有着非常大的依赖性。
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