中国土地信仰图像人类学志
2009-3
民族出版社
吴秋林 编
310
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《中国土地信仰图像人类学志：以贵州为例》包括：布依族社神类型的土地信仰、水族石崇拜转化型土地信仰、苗族、侗族类社神性质的土地信仰、屯堡人类型的土地信仰、其他汉族人的土地信仰、多民族信仰融汇型的土地信仰等等。
吴秋林，贵州民族学院民族文化学院民族学、文化人类学教授、中国作家协会会员、中国民问文艺家协会会员，中国比较文学学会会员。中国寓吉文学研究会削会长、贵州民问文艺家协会副主席。 1980年始从事以寓占研究、创作为主的文艺学术研究活动；1991年后从事宗教文化研究；1994年从事民族学、文化人类学，以及艺术学的研究。出版学术专并11种，其他著作数十种。近年来参加和主持了两个国家社会科学荩金课题。 主要学术专著有： 《寓言辞典》（副主编、撰13万字，1988） 《寓占文学慨论》（1991） 《世界寓言史》（1994） 《中国寓言史》（1999） 《艺术概论》（与人合著，1998） 《戏剧艺术概论》（2000） 《居都》（1997） 《美神的眼睛》（2001） 《梭嘎苗人文化研究》（2002） 《众神之域——贵州当代民族民间信仰文化调查与研究》（2007）《影视文化人类学》（2008）
引言布依族社神类型的土地信仰水族石崇拜转化型土地信仰苗族、侗族类社神性质的土地信仰屯堡人类型的土地信仰其他汉族人的土地信仰多民族信仰融汇型的土地信仰土家族傩文化型的土地信仰地魂的精灵——土地神像对土地神灵的祭祀
萨神是萨岁主神，而其中的“四帝”即东南西北四方土地神。按各方主色又称青帝、赤帝、白帝、黑帝；按二十八宿组成四方四象，又称为青龙、朱雀、白虎、玄武，如东方青龙座、南方朱雀座、西方白虎座、北方玄武座。 这“四帝”在萨坛中用一定的象征物来象征。一般而言，四帝的象征物有两种不同做法：一是将铁锻打成4根拇指粗、10公分长的铁钉，钉身上粗下细成圆锥体。人们认为铁钉的底部形状与主寨男女青年的切身利益有直接的利害关系，即底尖，只对男青年有利，就会出好罗汉，底平则只对女青年有利，就会出好姑娘，为了平衡男女之间的利益，师公往往将两根打成尖底，两根打成平底；另一种做法是将4块木枋作为象征物，长40公分、宽10公分、厚2公分。到时由师公安插在坛边测定的十二地支中卯、午、酉、子4个方位上，以壮威仪。用铁钉作象征物的，砌坛时均被土石掩埋。木枋象征物则露出一截，明显可见。 在侗族的神灵系统中，土地神灵成了一种“方位神”，为“萨岁”主神把守东南西北四方。它也是如苗族人信仰中的土地神灵一样，是一种仆从神灵，是为侗族的主神服务的神灵。即也是一种被融进侗族神系的外来神。 侗族在村边土地庙中的土地神灵，其祭祀的表现也与苗族人对土地庙的祭祀相类似，但在萨坛中变为了“方位神”的土地神灵，就只是在侗族人祭萨时才被一起祭祀。 ……
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