裕固族民族过程研究
2009-11
民族出版社
李天雪
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中国古代虽无“民族”一词，但中国古代用于表达民族共同体的“族”一词的含义，已具有“民族”这种人们共同体的基本特征和轮廓。中国古代的“族”，种类繁多，形态多样，发育充分，作为人们的共同体，拥有鲜明的诸多共同因素。而且“民族学”作为一种学科传人中国之时，正是中国民族问题和民族矛盾十分突出的时期，民族问题已成为涉及国家社会稳定、领土完整的大事。民族问题，从清末以来就与社会稳定、边疆安全、抗击外国入侵问题完全结合在了一起。因此这一译名一出现，立即成为中国学术界普遍采用的名称。 至今，我国的民族学与人类学(Anthropology)仍有密切关系，而且一些学者认为中国的民族学就是西方的文化人类学，但是，实际上由于中国的民族和民族问题与一些发达国家的“民族”、民族问题和“族群”有很大的区别，因此中国民族学在研究中已经凝练出了自己独特的研究对象、研究范围和主导思想，也就是说，中国学术界，在运用从西方传来的“民族学”的科学实践活动中，密切与中国的民族实际相结合，逐步创建和成长出了中国化的民族学。民族学在中国流行百年的历史，就是民族学中国化的过程。 民族学这门学问在中国，其基本学术概念就是“民族”，他就是研究民族这种共同体及其发展的一个学科，不研究民族，他在众多的学科中就没有地位，也就失去了他存在的价值。他的基本任务，是研究和揭示民族的产生、形成、发展和消亡的规律，他是一门科学；民族学的主要内容，是研究民族这种特殊人们共同体构成的诸要素，揭示这些要素在民族共同体中的发展、变化、作用、相互联系及其运行机制；民族学当然还要研究和揭示每个民族不同于其他民族的特质及其具体发展规律。中国的民族并非仅仅是文化群体，而是一个与政治密切相连，关系到社会、经济、文化、历史、心理及种族、生物等诸多因素的群体，研究他必然涉及众多的学科，因此民族学又是一门综合性、交叉性很强的学科。
绪论 一、问题的提出 二、研究的意义 三、国内外裕固族研究综述第一章 裕固族传统文化概况 第一节 衣食住行 第二节 家庭生活 第三节 语言、姓氏 第四节 宗教信仰 第五节 风俗习惯 第六节 禁忌和节 日第二章 民族过程理论探讨 第一节 民族过程理论的概念框架 第二节 我国的民族过程研究第三章 裕固族族称综论 第一节 裕固族族称演变 第二节 裕固族族称研究争鸣 第三节 由族称变化看裕固族的民族过程第四章 裕固族族源研究述评 第一节 我国裕固族族源研究概述 第二节 本书对裕固族族源的认识第五章 回纥(回鹘)、蒙古的分化 第一节 回纥(回鹘)的分化 第二节 蒙古族的分化第六章 裕固族先民的一体化进程 第一节 地域和血缘一体化 第二节 宗教信仰一体化 第三节 政治一体化第七章 裕固族的形成 第一节 关外诸卫东迁的经过 第二节 东迁对裕固族形成的作用第八章 裕固族的经济文化类型 第一节 对经济文化类型理论的再认识 第二节 回纥(回鹘)的经济文化类型 第三节 甘州回鹘的经济文化类型第九章 裕固族的民族过程与文化变迁 第二节 民族过程——文化变迁研究的新视角 第二节 黄泥堡裕固族的文化变迁——地域个案研究第十章 结论与思考 第一节 裕固族民族过程的基本特点 第二节 影响裕固族民族过程的要素尾声参考文献
内容还行，有理论还有个案，比较喜欢。有些章节再深入些更好了！