浦安迪自选集
2010-12
三联书店
浦安迪
471
355000
刘倩
无
本书为作者的自选文集，收录了其有关中国早期思想与经典、明清小说、中国古典文学与文化等的研究文章24篇。其中《“文人小说”与“奇书文体”》、《(金瓶梅)非“集体创作”》、《(红楼梦)与“奇书”文体》、《(红楼梦)原稿为百回本的设说》、《(红楼梦)评点学的分类解释》、《晚清儒学对(红楼梦)的阐释与张新之批评本》等6篇为作者用中文撰写；《中国早期文献中的天地有始、无始说》、《中国犹太人的儒化：开封石碑?文释解》两文由钟志清翻译；《中道与中庸：亚里士多德(伦理学)和(中庸)的比较阅读》由严蓓雯翻译；《(神曲一脔)赏析》由吴慧敏翻译；其余l4篇由刘倩翻译。所有译文都曾经作者校阅，特此说明。
浦安迪(Andrew
H．Plaks)，1945年出生于美国纽约，1973年获普林斯顿大学博士学位。现为普林斯顿大学东亚系和比较文学系荣休教授，以色列希伯来大学东亚系教授。浦氏通晓十几种语言，尤对汉语、日语、俄语、法语、希伯来语最为精通；研究领域广泛，如中国古典文学、叙事学、中国传统思想文化、中西文学文化比较等。
作者小序
中国早期思想与经典
中国早期文献中的天地有始、无始说
古代世界的经典化：远自东亚的视野
中道、人性与成己成人：《中庸》的欧洲翻译
中道与中庸：亚里士多德《伦理学》和《中庸》的比较阅读
中国古典小说：理论与评释
前现代中国的小说
“文人小说”与“奇书文体”
《金瓶梅》非“集体创作”
《金瓶梅》崇祯本评注：瑕中之瑜
《金瓶梅》与《红楼梦》中的乱伦问题
《西游记》与《红楼梦》中的寓意
《红楼梦》与“奇书”文体
《红楼梦》原稿为百回本的设说
《红楼梦》评点学的分类解释
晚清儒学对《红楼梦》的阐释与张新之批评本
中国古典小说中的“自我封闭”与“自我沉溺”
坠落之后：《醒世姻缘传》与17世纪中国小说
中国古典文学与文化杂题
平行线交汇何方：中西文学中的对仗
《文心雕龙》中?对仗修辞之“骨”
不过梦一场
中华文明之谜与谜语
当代的文章：时文
晚明文学与绘画的反讽美学
中国犹太人的儒化：开封石碑碑文释解
《神曲一脔》赏析
出版说明
中国早期思想与经典 中国早期文献中的天地有始、无始说 在汉学著述中，倾向于把高水准的中国古典传统与中国通俗文化相对，未把关于宇宙起源的叙事崇奉为基石（founding mvth），i文实际上已经成为定论。而且，同样不可置疑地认为这一点对于解释后来整个中国文明的发展一定意义深远。更?体地说，中国早期思想中显然缺乏在一切皆无的状态下就进行有意创世的概念，并相应强调无始无终、固定不变的宇宙是个自发过程之说，一些名家把这些奉为形成与界定儒家世界观的基本因素。比如：李约（JesephNeedham）谈到，“天地和谐并非由某位王中王的神命使然，而是由，所有生物的自发合作而成……依循的是其本性的内在需要”，或者是“意志的一种有序和谐，没有任何人注定”；牟复礼（FredericW．Mote）提出“非人格宇宙作用的一种包罗万象的和谐”，其中“任何构成均非无理而存在”。弗朗索瓦·于连（Francis Jullien）解释说。 天地秩序不能由任何主动力以某种有意计策外加……而是万物本性固有，全然从其不断发展中流转出来的。
无
浦安迪教授的著作，现在能买到的不多，《中国叙事学》、《明代小说四大奇书》都没见到再版，这本自选集装帧很不错，粗略翻阅，收入文章很多，还没细看，不知翻译如何。
中西思维的巨大差异，使得我们在看待自己的文学史尤其是小说史的过程中，必须要借鉴西方汉学家的研究成果。浦安迪、韩南、史景迁、宇文所安等人对中国古典文学研究的贡献，可谓是巨大的。浦安迪的逻辑思维很令人着迷。他对中国六大奇书的研究很独特也很全面，形成了他自己的一套体系。以前在图书馆看了《明代小说四大奇书》，很喜欢浦安迪的笔法和文风，偶然看到这本，作为论文参考书目，毫不犹豫就买下了。虽然看起来不算吃力，但要吃透也很难。说实在这种专业书的定价往往有些贵。而且，这品相，完全是旧书嘛！！！
蛮好，西方汉学家在解读中国文学的时候，视角、思想总是与我们传统的有所不同。
浦安迪的作品不错的！
真正学术，真正的汉学家，比我们这儿的土著国学家强多了！！！！
凑合吧，就是搞研究的也感觉是鸡肋，毕竟蒲安迪老了。