国史新论
2012-10
生活·读书·新知三联书店
钱穆
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《国史新论》作者钱穆“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。
《国史新论》的每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮。”
自序
再版序
中国社会演变一九五〇年
再论中国社会演变一九七七年
略论中国社会主义一九八七年三月
中国传统政治一九五〇年
中国历史上的传统政治一九七四年九月
中国知识分子一九五一年
中国文化传统中之士一九八一年九月
再论中国文化传统中之士一九八一年十月
中国历史上的传统教育一九七四年九月
中国教育制度与教育思想一九七〇年
中国历史上之考试制度一九五一年冬
中国历史人物一九六九年八月
中国历史上之名将一九七七年十月
中国文化传统之演进一九四一年冬
版权页： 而且选举考试，录取名额全国皆定量分配。户口众，赋税重，则选举考试之录取名额亦随而增。故政府官僚，率平均分配及于全国之各地区。惟在铨叙制度之升降黜陟中，偏远地区。文化较低，人才稍次，较难得卿相高位。君位虽世袭，然储君必与士人受同样教育。正位为君，亦时择群臣中学问才德胜者进讲授业，则君亦士也。君臣上下之能沆瀣一气，其端在此。故中西社会不同，政府亦不同。暂不论其高下得失，而双方相异，则历史具在，可以覆按。近人好据西方历史来解释中国，则宜其不相当。 近百年来，中国备受西方帝国主义资本主义之欺凌压迫，思欲一变传统，以效法乎彼。于是社会剧变，历两三千年来为社会领导中心之士阶层，亦日趋没落。至于最近，几失存在。往日之士精神，已渺不复见。而工商企业之资本家，则尚未成熟，未能确然负起领导社会之责任。于是整个社会乃真如一盘散沙，不得不待政府之排布。而政府又高呼民主，民实无主，何能主政？抑且西方近代资本社会与其民主政府，亦经长时期之禅递推进而有今日。其所成就，何可一蹴即几。今日中国社会传统架构已被毁。而其基础，则两三千年来，深埋厚筑，急切犹难挖掘净尽。此下之中国社会，将成何态，非有高见卓识深谋远虑之士，难窥其仿佛。盲人骑瞎马，夜半临深池，洵堪为今日之中国社会咏矣。 抑犹有进者。互观中西双方历史，而论其政府与社会之比重，可谓中国政府乃以社会为基础，西方政府则仅以社会为凭借。故中国政府自秦以下，实皆由社会士人组成，王室虽在政府体制中占高位，受尊崇，然决不得谓皇室即政府。外戚宦官预政，政府随即崩溃，但社会传统则赓续如旧。所以顾亭林有亡国亡天下之辨。自宋以下，蒙古、满清两度以异族入主，而中国社会传统，则迄未有变。朝代兴替，政府更迭，自秦以下屡有之。惟元、清两代为大变，然仍必以中国社会为基础。故依宋、明两代言为亡国，而中国历史传统文化精神之建本于社会基层者，则固前后一贯，大本未摇，故可谓仍是中国传统之天下。 以较西方历史，希腊未有国，罗马有国，然其国由政府建立，而非建立于社会。故罗马帝国非即罗马人之天下，帝国亡，仍若与罗马人无关。欧洲现代国家兴起，最先亦建立于政府。若果以社会建国，则至少葡、西不必分建两国，比、荷、瑞典、挪威均然。而奥、匈则不得成一国。
《中学图书馆文库:国史新论》由生活·读书·新知三联书店出版。
无
读史也是读未来，我们不能语言未来的真实样子，但是我们能从历史的只鳞片爪想象出未来会是什么样子...
钱穆先生的著作值得我们去读去感悟
钱穆先生的著作值得一看。
很好的体现了 钱穆的思想也能够理解他为什么选择南渡
钱穆先生的作品，力透纸背，得古观今。
三联书店的书，质量自然极好；钱穆老先生的书，值得一读！
非常好，对于事物剖析深刻
大家之作。。。。
钱先生的书无可挑剔
书好，到货也快，看完后再做评价
钱老先生的书，买来囤着，慢慢品味。
很喜欢这一套书的装帧
帮同学买的。看样子还不错，，
书很好。不愧是大家之作！
钱穆的书值得细读，总是有不同的感受和启发。
钱穆的代表作
纸张不是特别好，不是很满意
倒霉，有买到一本漏装的书， 之前老舍的二马是漏印。反正买书怕碰的的事又让我赶上，当当换书相当不方便，还要自己寄到北京，运费也不知道是不是自己付，太麻烦了，像吃个苍蝇。
我买书都是在amazon，赶在活动期间一次买好几本，很是划算。amazon最好的就是配送相当快，包装也很小心，懂得爱惜书。就书的内容讲，实在爱的很，我对历史懂得很少，看了钱穆先生《中国历代政治得失》，再看这本，对中国历史在文化和政治制度层面有了个大概的认识，这是更真诚的认识历史的途径。钱先生对待传统的态度也该是我们认真思考的，我们的未来不能从别家照抄过来，只能在原有的根基里生发出来。