黄帝内经理论与实践
2009-5
人民卫生
王庆其 编
256
本书是全国高等中医药院校研究生教育卫生部“十一五”规划教材（研究生教材）之一。本书围绕《内经》原著中的重点、难点、疑点，联系当今学术界的研究热点，以专题研究形式深入阐发。全书分为“学术原理”、“理论发微”、“临床应用”、“多学科研究”四个部分。“学术原理”，主要探索《内经》学术体系形成的文化、历史、哲学背景。“理论发微”，着重对《内经》理论体系的精髓，探讨其科学意义及学术价值。“临床应用”，对《内经》所确定的医学原理在临床实践中的具体应用，进行专题阐述；总结《内经》的临床医学成就及其在现代临床实践中的学术价值，作为学经典做临床的范例。“多学科研究”，将《内经》与其他自然科学相结合的内容择要作专题阐述，以拓展学术领域，启迪思路，开拓视野。
第一章 《内经》哲学思想与方法论 第一节 《内经》的天人观； 一、秦汉时期的天人观 二、《内经》人与天地相应观 三、《内经》天人观的涵义 四、《内经》天人观的启示与评价 第二节 《内经》论气 一、《内经》气理论溯源 二、《内经》气的概念 三、“气一元论”的自然观 四、气是生命之本 五、百病生于气 六、治病在于调气 第三节 《内经》论阴阳 一、阴阳学说溯源 二、阴阳概念的内涵 三、阴阳属性的特征 四、阴阳理论的临床应用 五、阴阳理论的评价 第四节 《内经》论五行 一、五行学说溯源 二、五行学说发展的三个阶段 三、五行系统模型的特点 四、五行学说的评价 第五节 《内经》的方法论 一、《内经》方法论的层次与分类 二、《内经》方法论的主要内容 三、《内经》方法论的特点 四、《内经》方法论的启示和评价第二章 《内经》理论发微 第一节 《内经》藏象理论发微 一、《内经》的生命观 二、脏腑的性质与功能特点 三、五脏之本 四、五脏气化 五、五神藏 六、气血 七、五脏系统理论 八、藏象理论的临床应用 第二节 《内经》经络理论发微 一、十二经病候对辨证论治的启示 二、《内经》络脉理论及其临床应用 三、《内经》刺法理论 四、经络实质研究 第三节 《内经》病因病机理论发微 一、《内经》病因理论发微 二、《内经》病机理论发微 三、病机十九条的临床启示 四、病机理论的临床应用 第四节 《内经》诊法理论发微 一、诊法原理 二、《内经》望诊撷要 三、《内经》切诊撷要 第五节 《内经》治疗理论发微 一、论治思想 二、治疗原则 三、治疗大法 四、治疗手段 第六节 《内经》养生理论发微 一、养生理论的渊源 二、养生的基本原则 三、《内经》养生理论的主要内容 四、《内经》养生理论的现实意义 第七节 《内经》体质理论发微 一、体质的概念 二、体质形成的因素 三、体质的分类 四、体质理论的临床应用 五、体质研究的评价与展望 第八节 《内经》运气理论发微 一、运气的概念 二、运气理论形成的基础 三、运气理论的启示 四、运气理论现代运用概况 五、运气理论的评价 六、运气理论研究展望第三章 《内经》临床应用第四章 《内经》多学科研究
第七节《内经》体质理论发微中医体质理论，是一门既古老又新兴的学问。中医体质理论的研究范围甚广，涉及人类各种体质特征与体质类型的生理病理特点，并以此分析疾病的反应状态、病变的性质及发展趋向，从而指导疾病的预防保健与诊断治疗。有关中医体质理论的最初认识，可上溯至春秋战国时期，诸子百家在探讨自然规律与生命奥秘的过程中，萌生了体质思想。《荀子》、《周礼》、《管子》、《吕氏春秋》等书中已有相关内容的描述，认为不同地区的人，由于体质不同，因而对不同的致病邪气具有不同的好发性和易感性的记载。《史记。货殖列传》有“江南卑湿，丈夫早夭”之说，认为环境与人的寿夭长短有关，这些都被后人视为生态体质思想的萌芽。《内经》中蕴藏着丰富的体质理论内容，除散载于各篇之外，还设立了专篇讨论，如《素问》的《异法方宜论》、《血气形志》，灵枢的《阴阳二十五人》、《寿夭刚柔》、《天年》、《通天》、《论勇》、《逆顺肥瘦》、《骨度》等。《内经》对体质的阐述，涉及体质的形成和变化过程、体质间的差异、不同年龄性别的体质特征、体质分类方法与类型、体质与后天饮食营养及地理气候环境的关系、体质与发病及论治的关系等，构建了具有中医特色的体质理论框架。可以说，《内经》是医学史上论人类体质现象最早，也是较全面的一部医学文献。一、体质的概念体质是人类生命现象的一种重要表现形式，每个生命活体必有其体质，这也许是《内经》给予高度关注的原因。但纵观全书却未见“体质”之名，而是赋予其诸多称谓：或称之“质”，如《素问。厥论》“此人者质壮”，《灵枢.逆顺肥瘦》“年质壮大，血气充盛”；或称之“身”，如《素问.脉要精微论》“五藏者，身之强也”，《灵枢.骨度》“视其经脉之在于身也”；或称之“形”，如《灵枢·寿夭刚柔》“形与气相任则寿，不相任则夭”，《灵枢.阴阳二十五人》“愿闻二十五人之形”；或称之“态”，如《灵枢.通天》“凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等”。后世医家又有称为“禀质”、“气质”、“资质”、“气体”等。“体质”之名首见于《景岳全书。杂证谟》，张介宾在论及体质与攻法的关系时说：“体质贵贱尤有不同，凡黎藿壮夫，及新暴之病，自宜消伐”。迄后，明清医家多次言及“体质”，叶桂将其归类为“木火体质”、“水土体质”、“阴虚体质”、“阳气素虚体质”、“气虚体质”、“血虚体质”等。可见，体质作为表达个体特征的专有名词，逐渐被人们接受采纳。然而，古代医家对体质的含义却始终未作出确切的界定与解释。概念是反映事物本质属性的思维形式，是抽象思维的基本单元，任何科学理论都是以概念为基本元素，通过一系列判断、推理建立起来的，没有概念就无法建立学科理论。同样，概念不清也势必造成理论系统的混乱和不完善。因此，近年来，人们以现代人的思维和语言对体质概念进行了解读与诠释，但就目前情况来看，尚未取得统一，大致可归为两种不同的倾向。
《黄帝内经理论与实践》是王庆其编写的，由人民卫生出版社出版。
这本书对于提高临床水平有很大的益处，希望有更多的人阅读
盼望此书已经很久了，今天终于买到了，很兴奋，此书是学习中医，尤其是中医专业人士必读之书，对于提高专业技术水平，以及对中医这门古老的医学的理解有很大的帮助。
还没看，不做过多的评论，只是发货速度与书的应刷都很好！
精美 内容稍显杂乱
好書!好書!真的值一看!
速度很快，不过书编感觉原文太少吧
条理清楚，解释明白，无基础也可看懂。
国内经典理论大家所著，开拓思路，对一些经典问题的理解很有帮助。
书不错哦，但是价格太高了，比书店都高。
内容还行，需熟读经书，对照研究才行。
非常喜欢，可以。态度很好。。。。。。