中国史学入门
2009-3
北京
顾颉刚|整理:何启君
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“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？“大家小书”出版在即，出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小，序言当然也应以短小为宜。该说的都说了，就此搁笔吧。
《中国史学入门》主要内容包括：中国民族史概要、经书、子书和战国古书、中国史书、杂史、经学 汉学、清代古学整理、考据学、史料学与考古学的结合、略谈中国古代社会、浅变中国古代文学、中国宗教史略、中国哲学史略、中国历代京都和北京小史、后记、修订再版后记、校订后记、三版校订、后记。
顾颉刚(1892—1980），江苏苏州人。我国现代著名历史学家，“古史辨”派的主要代表人物；民俗学家。笔名有余毅、铭坚等。 顾颉刚于1913年考入北京大学预科，1920年北京大学本科哲学门毕业。以后留任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院、兰州大学等，并任北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任主编《中山大学语言历史研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等。中华人民共和国成立后，任中国科学院历史研究所研究员，中国民间文艺研究会副主席，第二三届全国政协委员，第四、五届全国人大代表。
序言三版前言一 中国民族史概要1．打破两个错误的观念2．中华民族的形成、壮大和发展（1）商（2）周、秦（3）汉（4）三国、两晋、南北朝（5）隋、唐、五代（6）宋、辽、金（7）元（8）明（9）清3．各民族神话中的祖先（1）盘古开天辟地（2）三皇五帝的各种说法（3）夏、商、周的传说和历史二 经书、子书和战国古书1．最早的中国文字2．经书漫谈（1）《诗经》（2）《尚书》（3）《礼经》——《仪礼》——《周礼》——《礼记》（4）《春秋经》——《左传》——《公羊传》——《毂梁传》（5）《孝经》（6）《论语》（7）《孟子》（8）《尔雅》（9）《易经》（10）经书杂论3．说说诸子百家（1）《墨子》（2）《杨子》（3）《庄子》（4）《老子》（5）《韩非子》（6）法家（7）《管子》（8）阴阳家（9）名家（10）杂家（11）诸子杂论4．经书、子书以外的战国古书（1）《竹书纪年》（2）《穆天子传》（3）《国语》（4）《战国策》（5）《逸周书》（6）《世本》（7）《山海经》（8）《楚辞》三 中国史书1．《二十四史》2．《史记》3．《汉书》、《后汉书》4．史书续谈四 杂史五 经学、汉学六 清代古学整理、考据学七 史料学与考古学的结合八 略谈中国古代社会九 浅谈中国古代文学十 中国宗教史略十一 中国哲学史略十二 中国历代京都和北京小史后记修订再版后记校订后记三版校订后记
插图：一中国民族史概要中国民族史概要今天，十二月十五日，顾老看起来面色红润，腰板倍儿直，精神焕发，应我的请问，兴致盎然地讲述中国民族的源流。他的思路异常清晰，语言有条不紊，逻辑性强。谈起中华民族的历史，他带着一片挚爱之情，高论滔滔不绝。他的北京话带有少许苏州乡音，徐徐漫道。1．打破两个错误的观念人们对于中华民族的来源，有两个不科学的错误观念，必须打破。第一个错误，说中华民族自从三皇五帝以来，一直是统一的；又一直是封建帝王世代相传下来的。其实不然，三皇五帝是许多民族在悠悠的远古时期的不同的神；后人才把这些神联系起来，成为许多民族共同的神，称作“三皇”和“五帝”。古人说自己是“三皇”、“五帝”生出来的，是黄帝的子孙。其实，这是不对的。这个说法铁板钉钉般地定下来，就使得科学的民族史无法研究。第二个错误，以为中国民族是在四面八方之中央，其他少数民族在四边，东方的民族叫做夷，西方的称为戎，那在南方的就叫蛮，而北方的则呼为狄。实际上并非如此，古时，夷人、狄人各方都有。夷、狄、戎、蛮并没有某种固定的地域分配。现今，我们知道的有“北京人”，山西“丁村人”，广西“柳江人”。这都是新发现的五十万年前到四五万年前的古人。这些古人，与今日之中华民族，究竟有何联系?还不知道，没有研究清楚。今天的中华人，只不过四千年。而人类整个历史异常漫长，有文字记载的历史，才数千年。可是，考古，可到达一万年；古生物学可到一百万年；地质学可以到几百万年。真不知，人类史从何时起始。现在的有文字记载，又有文物为佐证的人类历史，仍旧是太短太短了。2．中华民族的形成、壮大和发展（1）商古老的中华民族历史，有文字资料的，自商代的甲骨文起始，算来不过只有三到四千年。商人，是中华民族。它的东边为鸟夷人。鸟夷人把鸟作为自己的图腾。凤鸟氏、玄鸟氏和爽鸠氏都是鸟夷。鸟夷人所占地域极为广大。大概以山东为中心，最北到东北地区；南到江苏；西到河南。这些都有考古的根据。鸟族文化是黑陶文化。黑陶在山东、河南、东北、江苏等区域发现很多。黑陶的特点是薄，上面都有鸟头。这些是近些年才发现知晓的。商的西边是羌人。羌人占地有陕西、甘肃一带。商人在河南、河北地区。同其他部落比起来，当时已算是很大的了。商的南边是越，在甲骨文中无越的资料。因商同越的交往少。那时，商与南方、北方的关系少，而与东方、西方的关系多。商的北面，仍是夷。夷人沿海而居。另外它的北边还有狄，但关系不多。商代的中华民族大概如此。（2）周、秦商之后为周。周是羌人。羌人分成二支，一是姬姓，一是姜姓。都起源在渭河流域，陕西一带地方。姬姓同姜姓联姻。羊加男人为羌，羊加女人为姜。他们都以羊做图腾。周人后来向南、向东方扩展。向南方扩展的是太伯。他沿汉水向东南发展到湖北、江西、浙江、江苏，建立了吴国。这当然不是太伯一人、一次行动所达成的，而是慢慢地逐步形成的，从而吴国被周所统治。那个地方原本是越人。另外，周人向东扩展到了山西，再往东南到了河南。这一来，周人便同商人起了冲突，发生战争。结果，周灭了商。周的地方大了。最初周武王时候，他们扩充到河南、陕西、山西三省，地域就很庞大了。周武王死了以后，他的子侄起来叛乱。这就引发了周公的东征。东征名义上是平叛，实际上则大大开拓了疆域。河北、山东都被吞并了。这个地带原是鸟夷的居留地，鸟夷人被迫分散，有的留下，有的逃到南方，有的逃往西方，有的跑往北方。所以周公东征的地方愈大，鸟夷人的分散也愈广。后来的秦人，姓赢，是鸟夷的一族。周公把秦人从东方赶到了西方。后来的越国，也是鸟夷人，赢姓。犬戎灭了周，东方的鸟夷人姓赢的自东方搬迁到西方。总之，东方和西方的各族混合了。到了秦代，东方的各族的人，则为来自西方的人（秦人）所统治了。狄，即犬戎，以犬为图腾，商时已有。到周时，同犬戎就近了。狄在西、北方，势力很大，地域很广。西部的在陕北地区，北部的在山西、河北地区，内蒙古全是狄人。战国以后变为匈奴。历史上的匈奴，来自狄人。到了春秋时代，狄人分为白狄和赤狄二支，用旗的不同来划分。赤狄占地在陕西、山西、河北一带。白狄在河北的定县。晋人灭掉了山西与河北的很多白狄和赤狄。到战国时期，秦又灭了陕西白狄。于是，狄更往北去。所以，战国到秦、汉，狄人都到长城以北去了。秦、晋、燕各国都营造长城。到战国时，晋国亡了之后，赵国、秦国、燕国全都造长城，为的是防御狄人。秦、汉以后，匈奴力量大，地域比中原还要大，占有了蒙古和新疆。匈奴人善于骑马射箭，善于打仗。所以秦朝特别派了大将蒙恬去抵御匈奴。可是，仍然被匈奴人抢去肥沃的河套地带，直到汉武帝时候才夺回。秦、汉时代，在北面以长城阻挡匈奴的战马。在南方，就开拓越。西周时吴太伯已到了越，这时又到南海郡和桂林郡（即广东、广西），还到了闽中郡（即福建）和象郡（就是越南）。越南的越人，在古代原本和浙江的越人是相同的。浙江的越有瓯人，东瓯人在温州，西瓯人在广西。南方的越人，用船向南方去，十分便利。如同北方的匈奴用马，能开到远方。越人，矮小的身子，黝黑色的皮肤，所以也有人称其为马来种族。因为体格和马来人相同，这一种族，也许是中原人。再往南，则到了东南亚，好像匈奴人之到了西伯利亚。所以，古代的中华人，分为三：（一）在中间地区，中华先人，是东方的人和西部的人所合并起来的。（二）在北边地区，匈奴人，向北扩展。（三）在南部地区，越人。因此，可以这样说：全亚洲，在远古的岁月里，曾是三族共同开发。古日本、古朝鲜可能是鸟夷人。因为鸟夷人说，其祖先是鸟卵所生。在朝鲜，现在有许多证据。从商、周到秦代，许多民族合并起来，汉代以后就叫中华民族，这其中包括了许多少数民族。例如，贵州的夜郎国，云南的滇国都并到一起。夜郎国，在汉武帝以前是独立存在的，到武帝时把它合并了。“夜郎自大”是怎么回事?汉朝使者到夜郎国，夜郎国王问道：“汉朝，比起我夜郎国来，孰大?”所以留下这个典故。比喻一个人不知天高地厚，而妄自尊大，人们就说他是“夜郎自大”。其实，他本不大。中华民族的形成、壮大和发展，要归功于三个人：（一）周公，他并下鸟夷，一直到了东方，到了海边。（二）秦始皇，他并下了南方的越，到了福建、广东、广西。（三）汉武帝，他发展到了云南、贵州。四川，战国时，秦国就加以开发。四川，一是巴，在重庆；一是蜀，在成都。秦始皇之能够统一全中国，和开拓四川大有关系。因为，四川有米，打下巴和蜀之后，有了三个大地区，就可以攻取东方，东方却不能打西川。内地的小种族有许多许多。如蛮，它分很多个种族。对于蛮的开发，要归功于楚。楚，本为东方的人，同鸟夷很近。楚人姓芊。楚以羊为图腾。原先在河南的东部，被周公一打，迁徙到汉水流域湖北一带。到了荆山，周公的力量达不到了，以后，它壮大起来。接着，南方的许多小种族都为它所合并。包括安徽、湖北、湖南、江西等各区域。楚曾派人打云南，没有成功。但南蛮的大部分是被楚所同化。战国时，越国灭了吴国之后，楚国把越国灭掉。所以，楚在春秋、战国时代，地域最大，其周围有五千里。其次，才是秦。当时，许多人以为楚是要统一全国的；可是，楚却为秦灭掉。春秋时代，有四个大国。即齐国、晋国、秦国、楚国。齐国占了山东的大半（东北部），及河北的南部。晋国占了山西的全部及河北的西部。晋国本在山西的南部，它向北发展，到了雁门关以南一带地方。秦国，原先是在甘肃的东部——清水县。后来它扩充到陕西中部，再扩充到陕北以及陕南，加上甘肃的西部。到战国年间，秦国扩展到四川。秦始皇时，已经达到了福建和两广，这时的版图同当今的领域，就已经差不多了。说到燕国，很有味道，它本来很小，可是到战国时期却大起来。它到了辽宁及内蒙古的东部。燕昭王向东北发展，到达热河、辽宁。这一扩充，主要是打击了朝鲜。原在辽宁、热河、河北、东北之一角的朝鲜人，便移到了现下的朝鲜。朝鲜人称大河为滦。“滦”字变音成“辽”，又变为“凌”这在韩音中，都是河。朝鲜人东迁，但是有一部分朝鲜人仍然留居在东北，这就是原名称的高丽。到唐朝，唐太宗又去打高丽，当时主要在今之鞍山一带区域。所以战国时的燕国很大。
一九六五年冬至一九六六年春这段时间，顾颉刚师在香山疗养所休养。他曾为何启君同志说过中国的历史。当时何老边听边记，作了厚厚一册的详细记录。在十年动乱中，这册笔记虽然遭到劫难，但竟幸运地完整地保存了下来，这是令人非常高兴的事。更为难得的是，何老为了让顾师对他一个人所谈的，使众人也能听到，又费了几个月尽心竭力的努力，把他的笔记整理成为《中国史学入门》一书出版，实现了顾师的遗愿。革命老同志的这种谦虚好学、认真不苟和一心为大众的精神，令人钦敬！这本书问世以后，深受广大爱好历史的读者的欢迎。但也发现有一些差错。出版社以我在整理顾先生的遗著，嘱校订一遍。对我来说，这是一项义不容辞的任务。虽然自己感到很谫陋，但还是承担下来，做一些必要的校核和订正。读者看了这本书之后，可能还会想知道在顾师自己的著述中对这次讲史的记载。现在就把我正整理顾先生遗著过程中所接触到的一些材料介绍如下：一九六五年冬，顾师患结肠气囊肿，于十月二十一日住入北京医院，十一月四日动手术割除。经过一个月的治疗，于十二月三日离开北京医院，一去香山疗养所休养，寓枫林村105室。在休养期间，他应何启君同志之请，为他讲中国的历史。
《中国史学入门》是顾颉刚大师一生心血的闪光晶体，展示了他老先生对中华民族之远古先人的深刻探索，也展现了顾先生的渊博与精深。显示着这位鼎鼎大名的史坛巨人对于古史的谙熟、通晓及其铿锵有声的独到见解。《中国史学入门》是广大史学爱好者的有益读本。
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昨天到的书,看了前面顾老讲历史的部分,也许因为是口述,觉得有几处不够准确. 我想知识的准确性也许不是顾老的着眼点,隐于文字下对历史的态度更值得去看. 只不过本书中时隐时现的 何君 说明文字实在有吹捧之嫌,让人看了不舒服!!
评论的朋友到底看过这本书没有，不要乱评，这是我近年看到最差的一本史类书籍，所谓革命意识形态的痕迹非常严重，阶级分明，基本上是以论断的口气来说历史，王西庄恃才傲物，臧否激烈，后人对此颇多微词，但其著书，仍冠以《十七史商榷》之名，史学态度，依然严谨。 本身信奉马克思主义历史观，并无不妥，但本书到处充斥权威的口气，真是看得如鲠在喉！学无止境，历史评价更要审慎！！ 对历史感兴趣的朋友在选择时不能只看作者名气，因为上一代许多学者在其研究精力最旺盛时，基本身处那个特殊的历史环境，受意识形态影响非常大，后人看起来觉得可笑，但想深一层其实可悲。只靠名气选择书籍不适合那个时期，如邓广铭先生之四传二谱，但凡解放后所作，尽管依然考证严谨，但其核心思想一概革命化，用今天的话来说就是“全都和谐掉了”，实在不忍卒睹，只能扼腕，绕道了。。。
刚收到,书是好书! 印刷却实在很差,基本上是80年代历史教科书水平,很多黑白图片还不如不印,一片灰蒙蒙,真是---雾里看图!!! ... ...幸亏买这本书也不是为了看图
对于一般性科普很好，应该算是上课笔记，只有骨头没啥肉的类型，但是骨架健全吧。
因为是整理的 所以不免内容上有点乱排版配不上大家作品 且发现错字若干。。。内容还好 建议买作者其他著作
果然是大家小书满肚子的学问，小小的说一点，确很精到。也许观点值得商榷，但值得一读。
顾氏是大家，但这本书只是顾氏和晚辈聊天而已，很通俗，不是学术性著作。
“入门”两字非常准确，很好的启蒙教材。开启了新思路。
这是北京出版社"大家小书"系列中我最喜欢的一本.这么一本不厚的小书,居然把中国五千年的历史文化说尽,顾老真是了不得的大家.值得一读并收藏之.
历史是一门严肃的学问，如果你想深刻的学习历史知识，可以各种史书，如果你是一个历史爱好者想掌握历史常识的话，此书值得一读。有些观点，你可以赞同，你可以摒弃，但顾颉刚确实是一位史学家。
我是看完了王力的《中国古代文化常识》之后紧接着看这本的，两本书的内容结合起来看，很好！用“深入浅出”来形容这本书真是再合适不过了！如果不是把中国历史吃透了又嚼碎了的大家，是无法用这样浅显易懂的文字，好似讲故事一样把那些艰深的学术道理娓娓道来的。... 阅读更多
因为作者是大历史学家，所以写作此书方能深入而浅出，提纲而挈领。此书的内容和文笔就不用说了，印刷和装帧亦不错，价格也算公道，值得推荐阅读！
你没看过吗？这是不应该的！！不管你是文科生还是理科生，这本书能给你描述中国的历史。
经典之作，读的时候很像中学老师在讲历史课。对于回忆中国历史的大致脉络和入门学习，肯定是不错的导读本。
实在是好书。看题目只觉历史课本节节讲过，但细看内容却是不同。如果对历史已有涉猎可以看看，顾老有好多真知灼见，确实大家气派。即使有些观点尚有争议，也是一家之言。 另外书中关于王守仁格竹子一段，和当年明月说的一模一样。越觉得当年明月虽然有些史学观点比较草根，比较煽情，但关于史实的叙述还是章章有据的。... 阅读更多
这是顾銡刚老先生的书 何启君负责整理的!!!!!!
不愧为大家小书的代表作品，值得一看。顾老先生的言辞，满腹经纶，小窥其中一斑。将大学问讲的通俗易懂，不错！