旷世大儒
2000-7
河北人民出版社
马勇
337
无
董仲舒（前179－前104） 西汉哲学家，今文经学大师，广川（今河北枣强东）人。少年时专治《春秋》，景帝时为博士，潜心钻研孔子学说。曾任江都（今江苏扬州）相和胶西王（今山东高密西南）相。汉武帝时，召试天下贤良文学之士，他以“天人三策”相对，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为汉武帝采纳，开此后二千余年封建社会以儒学为正统的局面。他的学说以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权，父权、夫权贯穿在一起，形成封建神学体系。其中心是所谓“天人感应”说，认为“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异分别表示希望和谴责，用以指导他们的行动，为君权神授制造理论。他将天道和人道相比附，论证所谓“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。还提出“三纲”、“五常”的封建伦理。他对“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”的阶级矛盾有所揭露，提出“限民名（占）田，以澹（赡）不足”、“塞并兼之路”的抑兼并主张。在教育方面，主张以教化为“堤防”，立太学，设庠序。后来托病辞官，专门从事修学著书，朝廷遇有大事商议，常常派人到他家里听取意见。著作有《春秋繁露》和《董子文集》。
第一章 模糊的少年时代与家庭 一、家庭 二、师承第二章 儒术独尊：初登政治舞台 一、缙绅先生何以往归陈王？ 二、马上治天下？ 三、清静无为与有为 四、诸子的复出 五、景武之际的社会问题 六、仲尼之道的变异 七、长沙一去古今怜 八、独尊儒术：帝国安宁之道？第三章 谠言访对，为世纯儒 一、大道之要 二、帝王之道 三、天人之应第四章 帝国的梦想 一、“齐一天下”的可能 二、“小中央”与“众封建”第五章 究天人之际 一、天人是否能感应？ 二、天=上帝=自然界 三、天子不能奉天之命，则废！ 四、人，超然异于群生 五、王者，民之所往 六、援天道以证人事第六章 通古今之变 一、《春秋》在汉代以前的基本情况 二、《公羊》学在汉代异军突起 三、《公羊》学与阴阳五行合流 四、“《春秋》重人” 五、辨物之理以正其名 六、奉天而法古 七、《春秋》决狱 八、《春秋》之义第七章 构造中国传统社会发展模式第八章 白衣三公与相国悲剧第九章 一代儒宗与与世师表第十章 正统思想家的历史定位董仲舒年谱简编后记
正因为新的儒学形态合乎中国国情，适应了当时的社会需要，所以它才最终战胜竞争对手，而独占统治阶级意识形态宝座。这就是儒学独尊的内在条件。 话又说回来，儒学独尊毕竟是一个复杂的历史过程，它虽为中国历史发展的必然趋势，但实在也有许多机缘巧合的外在条件。 因为，在汉初的几十年，虽说各个非儒学派都不同程度地获得了发展，但是，由于他们各自的弱点，决定他们都不可能登上统治阶级意识形态的宝座，更不要说成为中国两千年来占统治地位的思想。像墨家，除个别思想因素可以被新的儒学形态吸收外，更多的东西只能被抛弃，无差别的泛爱学说与中国传统社会的等级制度不合固不待说，而纯粹以功利主义为目的的道德学说和价值取向也难以适合中国传统社会的生产方式。像法家，虽说在汉初几十年并未被禁止，但它严而少恩，只知用民，不知养民，忽视道德教化的作用，故只能充当统治阶级的刽子手，而不能充当牧师，明显缺少一般统治阶级意识形态应有的欺骗性。特别是亡秦的罪过人们依然记忆犹新，人们虽不阻止个别法家人物的活动，但对法家学说整体的厌恶之情时时溢于思想家、政治家的言表。梁启超曾拿法家学说与儒家思想相比较，不仅看出二者的区别，而且极为容易理解法家学说何以不能成为统治阶级意识形态的根本原因。他说： “然则法家之言，其利于霸者更甚，何为而不用之？曰法家之为利也显而骤，其流弊多；儒家之为利也隐而长，其流弊少。夫半开之民之易欺也，朝三暮四，则众狙喜；且笞且饴，则群儿服；故宋修《太平御览》以彀英雄，清开‘博学鸿词，以戢反侧，盖逆取顺守，道莫良于此矣。孔学说忠孝，道中庸，与民言服从，与君言仁政，其道可久，其法中行。非如法家之有术易以兴，无术易以亡也。” 在汉初诸子复兴的潮流中，像法家还算是有主张、有见解的派别，尚且不足以保国治天下，他如纵横长短之术、道家、名家以及农家等诸家九流，虽或建立独立的思想体系，但其内涵显然不足以满足当时社会对理论的需求。如纵横长短术，本是战乱的产物，纵横捭阖，挑起事端，煞是热闹，但在如何治国平天下方面却束手无策，毫无创见。他如道家，虽说在先秦时期有过独立的发展，但自汉初以来，道家学说被杂糅以刑名之学的黄老学说所吸收，一度作为统治学说的附属部分，但其“无为而无不为”的思维原则，消极避世的精神表现，任劳而不能任怨的满腹牢骚，不仅与大汉帝国的地位、追求极不相称，而且根本无法与其他学派相抗衡。况且道家学说作为黄老学说的一部分，曾在汉初几十年发挥过作用，其利弊得失时人均一目了然。 ……
无
等好久才有的书
作者抓住董仲舒这个题目，至少写了两本书，容易提高认识，抓住关键，越写越熟，可喜可贺。
此书有一定的学术性，用通俗的语言揭示董仲舒思想产生的背景及目的。
读了有收获。
还不错，对于董仲舒，其实我们了解得还不够。