围炉夜话名句品读101
2009-5
内蒙古人民出版社
武俊平，江畔 编著
227
熊十力先生有句座右铭：“每日于百忙中，须取古今大著读之，至少数页，毋间断。寻玩义理，须向多方考究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟。”“大著”者，我理解就是像《四书》、《老子》、《庄子》、《史记》那样经过岁月的淘洗留存下来的文化经典。树有根，水有源，知识的长进必须经过这样一个寻根究源的过程。否则，乱读一通，我们就容易把枝节当根本，我们的思想就会像一团乱麻纠缠不清，我们的头脑就很容易成为别人的跑马场。太阳底下没有新鲜事，这个世界看上去纷繁复杂，茫无头绪，但最根本的道理，其实并不复杂，就蕴涵在先哲的“大著”之中。读书不仅仅是为了增加知识，更重要的是养气，读什么样的书，就会形成什么样的精神气质。潜心读“大著”，思接千里，气贯长虹，自然有益于养我浩然正气。“大著”之所以博大精深，乃是来自著者的人生彻悟。厚积薄发，悟是不容易的，只有在痛苦的殚精竭虑之后，才能享受到茅塞顿开的“悟”之乐。所以，熊先生才说：“寻玩义理，须向多方考究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟。”我们今天的读书常常是浅尝辄止，缺乏那种“寻玩”的从容和耐心。读书只有上升到“寻玩”的境界，才算是最高的境界。“寻”，享受的是探险的惊奇，“玩”，享受的是对知识的审美。寻而玩之，其乐无穷。进入经典古籍的世界也是提升中文语文能力必经的下一步。在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取必备知识，转换为现代生活实用数据库，是一个非常急迫的问题。经典当然是文化的精华，从经典中把其中的名句提炼出来，细细玩味，不是既节约时间，又便于记忆吗？再加上用现代的眼光品味经典的轻松活泼的赏析短文，难道不是“不亦乐乎”的美妙的享受？于是我萌生了编辑《悦读经典》书系的想法。本书系的读者对象是所有想用较少时间补上中国传统文化这一课的朋友。书系的宗旨是：在经典古籍的内容介绍上，藉由形式上的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中国传统文化修养、中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性。每本书精选101个名句，有百尺竿头更进一步的意思。同时也比较适合书的篇幅。
本书系的读者对象是所有想用较少时间补上中国传统文化这一课的朋友。其宗旨是：在经典古籍《醉古堂剑扫》的内容介绍上，藉由形式上的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中国传统文化修养、中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性。 本书精选《醉古堂剑扫》中101个名句，有百尺竿头更进一步的意思。同时也比较适合书的篇幅。
1.醉酒与解酲2.淡泊与镇定3.毁誉与欢厌4.天命与修身5.相反与相得6.真情与人性7.真廉与大巧8.伏久与开先9.享福与救祸10.聚财与聚人11.迷惑与清醒12.担当与涵养13.良心与真情14.庸愚与豪杰15.清福与清名16.梦里与泉下17.荆棘与坦途18.恶邻与损友19.理智与道德20.交友之道21.纯真和复杂22.满足与清闲23.会心与无稽24.顺境与逆境25.议事与任事26.贫贱不能移27.穷交与利交28.检点与反思29.思愁与离恨30.梦中与梦醒31.美色与痴慧32.愁云与情天33.豆蔻与丁香34.相思泪与巫山云35.幽情与幽怨36.良缘与知己37.相思与相恨38.清风与明月39.妇人与书生40.依附与自立41.公卿与乞丐42.失足与回头43.书香与铜臭44.待人与处事45.担当与摆脱46.识假与藏拙47.种田与寻友48.立命与回天49.达人与俗子50.浮名与幻境51.真心与妙用52.立业与修德53.兢业与潇洒54.无事与有事55.穷通与生死56.刚柔与偏圆57.才智与气节58.至音与至宝59.梦语与醒语60.纷扰与鄙吝61.刚肠与苦志62.才子与佳人63.喜传与好议64.奇特与平易65.读书与享福66.笃学与净心67.豪杰与神仙68.自悟与自得69.无技与多技70.古人与今人71.神灵与人灵72.读书与处世73.诗意与禅意74.棋酒与竹花75.调性与谐情76.清闲与清高77.骷髅与蝴蝶78.疑善与信恶79.脱俗与合污80.空闲与快乐81.渴望与失望82.修身与立命83.忍耐与享受84.宁静与情趣85.可爱与可恶86.不辩与不逼87.比上与比下88.求俭与安贫89.闻谤与见誉90.胜人与胜我91.才人与正人92.荣辱与炎凉93.休去与了时94.成名与败事95.让利与让名96.求福与安祸97.读书与饮酒98.假戏与真戏99.济物与济人100.天成与人造101.辱骂与便宜
1.胆大心细，智圆行方【经典名句】孙思邈曰：胆欲大则心欲小，智欲圆而行欲方。【读懂名句】孙思邈(约581～682年)：唐代医学家，著有《千金方》。胆欲大则心欲小：即胆大心细。指为人既要有胆略，又要有心机。智欲圆而行欲方：即智圆行方。指做人要圆通灵活，而行为要有原则。孙思邈说：做人要胆大心细，智圆行方。【闲坐说名句】“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。“胆大"是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如临深渊，如履薄冰，即如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧！“胆欲大，心欲小”。人生在世，必须面对许多挑战与机遇，因此，你要敢于筹划，敢于向一切困难挑战。但是，在实施计划时，必须周密安排，不能疏忽大意。计划安排得越周密，实施得就越稳妥，成功就越有保证；或者说，战略越宏伟，策略越细密，计划越大胆，措施越仔细。孔老夫子在《论语》中提出“智者寿”的养生哲学。西汉的刘安在《淮南子·主术训》中将孔子的养生哲学演绎并升华到更高层次，提出了“智圆行方”之说。“心欲小而志欲大，智欲员(圆)而行欲方"，“智员(圆)者，无不知也；行方者，有不为也。”刘安告诉我们的是，人的智虑要广博圆通，人的行为要方正不苟。后来的养生学家们把“智圆行方”奉为养生格言，告诫人们：人若有贤人之智，势必益寿延年。观中外，通古今，所谓贤人之智，区别于凡人的最大之处，就在于贤人能够充分认识客观事物及其规律，在解决实际问题时，能够根据客观事物的发展和变化，具体问题，具体分析，具体对待，而“不逾矩”。贤人之智，就是凡事能够胸怀坦荡，豁达开朗，心平气和，想得开、放得下。风物长宜放眼量，智圆行方，方能“尽终其天年，度百年乃去”。【故事链接】孙思邈为唐代著名道士，医药学家，被人称为“药王”。京兆华原(今陕西耀县)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。孙思邈七岁时读书，就能“日诵千言”，每天能背诵上千字的文章，到了二十岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他五十多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？”孙思邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。他答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨，愤怒起来便化为风，凝结而成霜雾，张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气，彰显于志则显现于气色精神，发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热，气血不通则生寒，气血蓄结生成瘤及赘物，气血下陷成痈疽，气血狂越奔腾就是气喘乏力，气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇备至的伟大人物。
《六事箴言名句品读101》：持身持家居官居张，处事处人。箴言与种子具有同样的特点……假如有个好头脑去掌握和吸收箴言的话，这种头脑又以其创造力作出反应，生产出比吸收来的更多的产品。
一些看似浅显但实际很深奥实用的道理