万民法
2011-1-1
吉林人民出版社
约翰·罗尔斯
145
张晓辉 等
无
《万民法：公共理性观念新论》是约翰·罗尔斯关于国际正义问题的重要作品，是富有建设性贡献的政治与法律理论。罗尔斯认为，世界和平有赖于一套能为国际社会成员共同接受、公开认可的正义原则，唯当世界诸民共同接受、公开认可了一套国际正义原则，国际社会才有可能获致永续的稳定与和平。在这样的思考逻辑下，《万民法：公共理性观念新论》中他提出了八项国际正义的基本原则。
作者：（美国）约翰·罗尔斯 译者：张晓辉 李仁良 邵红丽 李鑫
万民法 译者前言 前言 引言 第一部 理想理论第一部分 1作为现实乌托邦的万民法 2为何用人民而不用国家？ 3两种原初状态 4万民法的原则 5民主和平及其稳定性 6自由人民社会的公共理性 第二部 理想理论第二部分 7对非自由人民的宽容 8向合宜等级制人民的扩展 9合宜的协商等级制 10人权 11关于万民法程序的评论 12结论性看法 第三部 非理想理论 13正义战争学说：战争的权利 14正义战争学说：战争行为 15承受负担的社会 16论人民间的分配正义 第四部 结论 17公共理性与万民法 18与我们的社会世界的协调 公共理性观念新论 1公共理性的观念 2公共理性的内容 3民主制下的宗教与公共理性 4公共政治文化之广泛看法 5论作为基本结构之组成部分的家庭 6有关公共理性的问题 7结论
版权页： 12.2并非抽绎自实践理性。因为我之提出万民法主要归功于康德foedus pacificum（和平联盟）的观念，也归功于他的许多此类思想，我的结论是：我们的权利与正义原则，我们的合宜性与理性原则，都绝不能从背景的实践理性之总念抽绎出来。③毋宁说，我们给出的是实践理性观念的内容及其三个组成部分，即合理性、合宜性和理性的观念。这三个规范性观念的标准没有被抽绎出来，但每一个都得到了列举及规定。这样的实践理性仅在于推导要做的事情，或推导何种制度与政策才算合理的、合宜的或理性的，并指出其所以如此的原因。这三个观念之必要且充分条件的清单并不存在，而可以预期，观点上也会有颇多的差异。然而我们推测，如果合理性、合宜性及理性的内容被适当展示出来，则权利与正义结果性的原则和标准将结合为一，将得到我们基于适当反思的肯定。然而，这一点却无法得到保证。 虽然实践理性的观念属于康德首创，政治自由主义却全然不同于他的先验唯心主义。政治自由主义确立了合理性的观念。①“合理性”一词在《正义论》当中屡见不鲜，然而我认为，它尚没有得到确立。而在《政治自由主义》里，通过为每一论题赋予了相关的标准，②通过为适用“合理性”一词的每类事项赋予相关标准，这样的工作才甫告完成。因此，合理的公民因其情愿接受平等人民中间社会合作的公平条款，因其认识到判断的负担，他们的特征才得以确立下来。③而且，他们被说成惟肯定合理的完备性学说。④反过来讲，这样的学说亦是合理的，假如它们承认自由民主体制的根本，⑤并以内在而一致的方式，展示着许多生命价值（宗教的也罢非宗教的也罢）合乎理性的秩序的话。虽然这些学说应该比较稳定，在其传统的发展当中，它们却会因其认为正当充分的理由而缓慢变化。⑥在普遍政治判断当中期望观点的多样性同样合理，因之拒绝所有的多数投票规则便不合理。否则，自由民主制将无法推行下去。⑦政治自由主义不提供证明这些说明之合理性的途径。但是无须如此。将合作的公平条款提供给其他自由平等的公民，这不过在政治上是合理的；而拒绝这样的努力，则仅仅是政治上不合理的事情。
《万民法:公共理性观念新论》由吉林人民出版社出版。
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