一代社会学宗师
2011-7
吉林人民出版社
李无苑
127
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欲知大道必先知史。回溯人类的足迹，人们首先看到的总是那些在其各自背景和时点上标志着社会高度和进步里程的伟大人物。他们是历史的丰碑，是后世之鉴。黑格尔说：“无疑，一个时代的杰出个人是特性，一般说来，就反映了这个时代的总的精神。”普希金说：“跟随伟大人物的思想是一门引人入胜的科学。”作为21世纪的继往开来者，我们觉得，在知史基础上具有宽广的知识结构、开阔的胸襟和敏锐的洞察力应是首要的素质要求，而在历史的大背景中追寻丰碑人物的思想、风范和足迹，应是知史的捷径。考虑到现代人时间的宝贵，我们期盼以尽量精短的篇幅容纳尽量丰富的信息，展现尽量宏大的历史画卷和历史规律。为此，我们编撰了这套丛书。编撰丛书的过程，也是纵览历代风云、把脉伟人心路、吸收历史营养的过程。沉心于书页，我们随处感受着各历史时期制高点上的人物和由伟大人物顺应时势体现、推动历史的人类征服力量。我们随着伟人命运及事业的坎坷与辉煌而悲喜，为他们思想的深邃精湛、行为的大气脱俗而会意感慨、拍案叫绝。
马克斯·韦伯是德国的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社 会学和公共行政学最重要的创始人之一。韦伯最初在柏林大学开始教职生 涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。他对于当时德国的政 界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和 国宪法的起草设计。李无苑编著的《历史的丰碑·一代社会学宗师：马克斯·韦伯》是 历史的丰碑系列之一，《历史的丰碑·一代社会学宗师：马克斯·韦伯》介绍了马克斯 ·韦伯的成长史。
一个时代的结束一个生命的历程理想型社会行动的类型统治形式的类型科层制新教伦理与资本主义精神韦伯还活着
在孔德那里，实证的是同神学的和形而上学的相对立的。孔德认为，人类精神的发展由其本性要经历三个必然阶段，即神学的阶段、形而上学的阶段、实证的阶段。“在神学阶段，人类精神探索的目标主要是万物的内在本性，是一切引人注意的现象的根本原因、最后原因，总之，是绝对的知识。各种现象被看成一些为数或多或少的超自然的主体直接地、连续地活动的结果，这些超自然主体的任意干涉，被用来说明宇宙间一切貌似反常的现象。”在形而上学阶段，“人们把那些超自然的主体换成了一些抽象的力量，一些隐藏在世界万物之中的真正的实体（人格化的抽象物），认为它们能够凭自身产生人们观察到的一切现象，因为要说明这些现象，就只消为它们分别指定一个相应的实体”。孔德说：“最后在实证阶段，人类的精神承认不可能得到绝对的概念，于是不再探索宇宙的起源和目的；不再求知各种现象的内在原因，而只是把推理和观察密切结合起来，从而发现现象的实际规律，也就是发现它们的不变的先后关系和相似关系。”孔德认为，社会学是科学发展的最高阶段，它是在数学、天文学、物理学、化学、生物学等学科充分发展之后才出现的。社会学的基本性质是实证的，但它有不同于生物学等其他学科的独特方法，这种方法就是社会有机体分析。孔德视社会为一个整体的有机体，而非单个个人的简单集合，社会学因而并不是关于社会中个人的命题的总汇，社会是一个不可分解为其组成部分的复合的统一体。这样，孔德又开创了社会有机体论这一实证主义社会学的第一个形态。这一形态后来在斯宾塞那里臻于成熟。斯宾塞是英国人，生于1820年，死于1903年，是实证主义社会学的重要别种——进化论社会学的代表人物。 ……
欲知大道必先知史。回溯人类的足迹，人们首先看到的总是那些在其各自背景和时点上标志着社会高度和进步里程的伟大人物。他们是历史的丰碑，是后世之鉴。《历史的丰碑·一代社会学宗师：马克斯·韦伯》属青少年励志类图书。《历史的丰碑·一代社会学宗师：马克斯·韦伯》精选了马克斯·韦伯的故事，通过讲述名人的经历，让读者从中体会到名人执著追求的精神。
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