世界历史与救赎历史
2006-5-1
上海人民出版社
洛维特
251
李秋零,田薇
无
本书的英文译本由凯斯廷博士翻译，并由作者重新通读，于1945年在芝加哥大学出版社以《历史的意义》为题出版。对于历史思维的这番历史描述，其真正的旨趣就是试图回答十年前提出的问题：“历史的存在和‘意义’完全是由它自身规定的吗？如果不是，那么，由什么规定呢？”最终，历史哲学的神学意义的证明，超出了全部的历史思维。 描述方面的某种不紧凑，自然而然因为这部作品本来是着眼于美国读者而写，并且用作者自己刚刚掌握的一门语言来思考。 因此，某些得到强调和详细讨论的东西，对于德国读者来说，也许只需要简明扼要地稍加点拨。作者希望，这里缺乏的简练和严格将能够因通俗易懂而得到补偿。作者当时也感到，习惯于一种并不致力于概念的精巧和表述的深义、但却以自己的独特方式具有精确性和丰富性的语言，是颇有益处的。 文中的一些内容被简缩了，有些内容在翻译时被删除了。在相应的德文本中查出注释部分出自英译本的所有引文，并不是每一次都能做到。
世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、 “大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。 “厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。 《世界历史与救赎历史：历史哲学的神学前提》为其中一册。
卡尔·洛维特，德国人，生于1897年，青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课，与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份，30年代开始流亡生涯，经意大利，日本，美国，50年代返德。一生著述遍涉神学，历史哲学，社会哲学和思想史研究，但无论生前或死后长期处于汉语（甚至英美）学界的视野之外。这本《世界历史与救赎历史》于1949年首次出版于美国，是作者较有影响的著作之一。
中译本导言（刘小枫）前言绪论一 布克哈特布克哈特在哲学上对历史哲学的放弃布克哈特对基督教的态度二 马克思历史唯物主义宗教批判三 黑格尔四 进步反对天意1.蒲鲁东2.孔德3.孔多塞和涂尔戈五 伏尔泰六 维科“新科学”的原则和方法历史的辩证法真宗教和各种假宗教历史的进程与复归七 波舒哀八 约阿希姆天意规定的向历史末世的进步九 奥古斯丁反驳古代世界观历史神学十 奥罗修斯十一 《圣经》对历史的解释结语后记附录一 约阿希姆学说的变形附录二 尼采对永恒复归说的恢复人名对照表
连续性高于一种单纯的延续，低于一种进步的发展，因为它不是建立在那种自鸣得意的假定之上的，那种假定认为，整个历史进程的目的就是我们目前的中庸状态，它是历史程序的目标和完成。在布克哈特看来，人的灵魂和理智早已是“完善的”了。但是，连续性也还是高于一种单纯的延续，因为它没有单纯地接受传统的东西，而是自觉地致力于保存和更新它。自觉的历史连续性创造着传统，并同时从传统中解脱出来。只有原始的和文明化了的野蛮人，才放弃这种历史自觉的优越性。历史的连续性是“我们人的此在的一种本质性利益，因为惟有它才能证明人的此在存续的意义”。因此，我们必须迫切地期望，对这种连续性的自觉始终活跃在我们里面。至于在我们的历史意识之外，比如在一种关怀着人类历史的神明精神中，是否存在有这种连续性，我们却既不能断定，也不能想像。 连续性的意义就在于自觉地延续历史传统，因为针对不断更新的革命意志，必须保持传统。布克哈特的基本体验就是自法国革命以来欧洲身处其中的那种传统的迅速崩溃，而对眼前那种与欧洲传统中一切有价值的东西决裂的畏惧，则是他对自己的历史任务的自我理解的基础。他的历史研究和对连续性的近乎拼命的坚持，是对他那个时代的革命潮流的一种强烈的反应。他明白，1815年至1848年的复辟只是一个尚未结束的“革命时代”中的一个“中间行为”，这个革命时代以法国革命为开端，在我们今日一直推进到布尔什维克主义、法西斯主义和国家社会主义革命。他试图通过捍卫历史意识的使命，至少延迟迫在眉睫的解体。他坚持自己的历史教义，反对他的一些最亲近的朋友所参加的1840年代的激进运动。他相信，一种激进平均主义的民主所导致的将不是个人的自由和责任，而是自命不凡的平庸和一种新的专制主义。他担心，经济社会主义将产生一种过度发达的国家机器，每一个大胆的蛊惑民心者都可以轻而易举地夺取它，以便借助于一种社会民主和军事专政的统一来滥用它。
卡尔·洛维特，德国人，生于1897年，青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课，与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份，30年代开始流亡生涯，经意大利，日本，美国，50年代返德。一生著述遍涉神学，历史哲学，社会哲学和思想史研究，但无论生前或死后长期处于汉语（甚至英美）学界的视野之外。这本《世界历史与救赎历史》于1949年首次出版于美国，是作者较有影响的著作之一。
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